第64部分(第4/5 頁)

了，不是融入，而原本就是中華大家庭一員，從祖源上看，中華三祖，苗族祖先是其中一祖，從宗教文化上說，苗族除了民族風俗，宗教信仰幾近於漢族，除風俗文化中儲存的一些神靈，沒有作為宗教核心的至高無上的神，如果想把苗族漢族祖源文化區別開來，那就如同要分開一棵數千年生長在一起參天古樹的根，如果說孔子代表的儒家文化是漢文化的核心，以老子為代表的、具有某種神秘性的道家文化、和苗族巫文化，數千年來，成為苗族文化的主流。

這個觀點我倒是第一次聽到。

二郎神笑笑，我們就不替學者著急了，文化源流如何，那是學者的問題，你現在該理解這些老同志為什麼不幫家鄉建設出力了吧，他們唯恐某種傾向性會產生不良的社會影響，搞個民族風情節什麼的，發揚優良傳統，豐富老百姓的精神文化生活，這是他們樂意做的，也是他們一生都在做，仍然沒有做好的事情。

沒想到你分析問題這麼深刻透徹。韓江林說，老爺子他們願意出任風情節名譽主席，我覺得南江風情深厚，只是缺乏現代時尚元素，我怕到時候客人來了，沒有拿得上臺面的東西。　。　想看書來

飛歌唱晚22

二郎神知道他想說什麼，主動問，我能為你們做什麼？

我想借你這個南原最大的地主老爺的名號一用。

二郎神突然謙虛起來，跟你老弟說實話吧，我也只是一個高階打工仔。

韓江林睜大眼睛驚訝地望著他。二郎神說，怎麼說好呢？臺前幕後，這個詞你該知道吧。韓江林點點頭。

臺上人的表演，往往由幕後操縱，主導權在幕後的導演者手中，你也參加過不少會議，看看主席臺就知道了，表面上臺上的人一個個正襟危坐，發言時慷慨激昂，其實，他們不過是表演者的角色，按照別人既定的方針在表演，真正的主導者並不在臺上，哪怕是主持會議，並作報告的書記，又有幾個真正的能夠按照自己的意志發言？換一句話，即使在思想最為自由的美國，總統也只是一個表演者，主導政治的仍然是背後的那些大財團，我們公司的情況也正是這樣，苗王爺家三哥是最大的股東，他才是真正的幕後大老闆。

他不是早已出國了嗎？

二郎神呵呵一笑，可他把資本留在了這裡，按照股份合同，我們公司每建一幢樓，每發展一步，他的財產就增加幾分，而我的利益除了工資，股份只佔一小部分，這就是資本的魅力和魔力。

如果這話不是從二郎神嘴裡說出來，韓江林還真不敢相信。見韓江林失望的樣子，二郎神笑了，別擔心，想要我做什麼，說吧，除了我可以幫你以外，公司裡面，我們規定了總經理掌握百分之二的利潤處置權，用了社會公益事業。

這部分有多少？

不多不少，也就百來萬。

韓江林舒了一口氣，說，民族音樂要流行，被社會接受，需要用一些時尚、流行元素加以改造，劉三姐的歌，阿詩瑪中的歌曲，都是經過改造的民歌，呵，王駱賓的西部歌曲都這樣，要音樂家走進苗鄉，就好比釣魚，需要一下點誘餌。

你是不是想設一個獎什麼的，二郎神一拍大腿，爽快地說，我贊助二十萬，具體設什麼獎，你們具體操辦。

南江鎮一年的辦公經費還不到十萬，二十萬可是個天文數字。韓江林傻了眼，問，是不是太多了？

二郎神說，不多，算是我們公司的廣告費吧，我有一個建議，一等獎設高一點，才能夠吸引人來採風、創作。

韓江林說，出名的音樂人，一首歌版權要賣十來萬，幾十萬，哪請得起？我想請南原大學藝術系的學生，這些年輕人雖然不出名，但音樂素養不差，邀請省內的音樂人帶他們去南江採風，這樣能夠節省許多經費。