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鹽業、海運、漕運的發展，四海商賈八方遊俠雲集津門，普天下的奇聞怪論、道聽途說俯首皆是，為說唱者提供了大量創作素材。演義的傳奇故事，全是有鼻子有眼的&ldo;真人真事&rdo;。講述起來不僅繪聲繪色，且聲情並茂，因此，天津的說唱藝術天下無比。

有藝術就有美學，有美學就有哲學。由於接觸三教九流各色人等，天津人的處世哲學獨具一格。通常情況下，奉行君子動口不動手的政策，練就了天津人機敏幽默的&ldo;衛嘴子&rdo;。萬般無奈也是先禮後兵，得了勢見好就收；鬥不過人家，好漢不吃眼前虧，喊聲&ldo;大爺&rdo;算嘛？不跟&ldo;狗食&rdo;計較。不是天津人熊包，老輩人教育的好：和氣生財吃虧是福。篤信能人背後有能人，多個朋友多條路，多個仇人多堵牆。從呀呀學語就懂&ldo;欺負人沒好處，你媽生個小老鼠。&rdo;別人招欠打自個兒的孩子，天津人還不護犢子。

由於目睹太平軍和義和團的慘敗，血雨腥風扭曲了天津人的個性，嘛事都看個底兒掉。市井文化折射平民意識，表象的玩世不恭與油滑，是反抗意識的消極表現。近代後期的天津人，輕易不拿雞蛋碰石頭，誰愛說嘛說嘛，我就這德行還不行嗎？誰樂意愣頭青就讓他愣頭青，說出大天我不攢頭。無關大局的事，有便宜算白揀，倒黴反正我沒參和。天津人的這種處世策略，固然有消極的一面，但也不妨說是老謀深算，是地域人群成熟的表現。

但是，國難當頭的時候，天津人絕不含糊。百年來，天津承受的民族災難首當其衝，敢跟英法聯軍、八國聯軍，日本鬼子全交過手、拚得血流成河，死拚到底不做孬種的，唯我天津人。抵禦外辱天津最為慘烈，天津的肝膽忠烈不勝列舉，天津歷史燦爛輝煌，天津文化慷慨悲壯。

故事電影和電視劇是雅俗之間的文化商品，本身就不可能脫俗，表現俗文化自然難免。但俗文化須有&ldo;文化&rdo;，此&ldo;俗&rdo;應是通俗、風俗、民俗。縱觀銀幕上螢屏上的&ldo;天津人&rdo;，各個俗不可耐，庸俗、惡俗、鄙俗。以糟濺天津人的方法，滿足個別人的&ldo;審醜&rdo;需要，反映了編導者的創作心態，是文化墮落的趨向。在故事電影和電視劇中，筆者不反對使用方言進行人物造型，但是必須使用得當。對某種方言（不僅天津方言）沒有深刻的理性認識，最好慎用。

四、目前我市儲存最完美的古建築群，當屬東門裡的文廟，與文廟相對原有一座武廟。這兩座廟宇如同昭示碑，表明天津人崇文尚武的文化特徵。將近六百年，文廟完好儲存，以它所處的城區位置，體現了天津人對中國傳統文化的尊崇和繼承。

天津市區儲存完好的古建築，還有三叉河口附近的大悲院、西北城角的清真大寺、呂祖堂，這些完好的宗教建築，甚至包括鼓樓附近，近代建築倉門口教堂。其建築風格，都融合在中華民族的大文化之中。傳統文明和泊來文明的親和，以及對宗教信仰的相互尊重，說明天津人的氣度。說到建築，就聯想起名揚四海的&ldo;天津小洋樓&rdo;，似乎專指租借地裡的建築。且不說天津地面上的任何建築，都是天津漢子的智慧和血汗構築的，單說天津老城周圍的老字號，東北城角的官銀號、商務印書館、正興德茶莊、北馬路的中華書局分店、估衣街上的&ldo;八大祥&rdo;等多家鋪面建築，均透著世界建築經典風格。中西合璧不露痕跡，與老城風貌和諧統一，那可是純粹天津人的傑作。馮驥才大哥為挽救天津遺存的老建築奔走呼號，不是他守舊，眼下舊地立起來的高樓大廈，不僅破壞了天津城區的整體風貌，本體建築也是差強人意。品位、個性、審美價值，均難讓人恭維。

不要因為歷史上發生過