第615章 六國一統(第2/2 頁)

“九五”一詞來源於《易經》，流傳下來的《易經》版本據說為周文王所演，因此也稱為《周易》。

《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象徵天，因此也就成了代表帝王的卦象。

乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。

從下向上數，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。

由於易經的陰陽轉化之道，盛極必衰，因此“九五”是為“飛龍在天”，而“上九”（乾卦第六爻）則為“亢龍有悔”。

從卦辭而言，“上九”為最陽之爻，再無上升的餘地，必然要走向衰落，因此會呈兇相。

故而九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成為了帝王之相。

這裡的“九”本不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。

《周易》的釋義有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。

聽了張素玄的解釋，在場眾人紛紛點頭，覺得玉璽可行。

相比較九鼎，玉璽則小巧許多。

且，大秦是新時代，九鼎代表過去，除舊迎新是必然。

“受命於天，既壽永昌……”嬴政輕聲呢喃著八個字，最後卻是搖頭。

“皇權神授？受命於天？”

嬴政搖頭，“天下是寡人和諸位打下來的，寡人這個位置，亦是憑藉自己坐穩的，和這天有個關係？”

“皇權來自實力，而非所謂的‘天’。”

嬴政自身修為可能也就是極限半神，可加上國運相助，在大秦境內，縱然是真身降臨，也敵不過嬴政的強大。

己身便是神，為何需要所謂的“神授”皇權？？

“玉璽可以，至於刻字……就免了。”嬴政平靜的說道。

“寡人信自己，不信神魔，不信天地。”

眾人相視一眼，想說什麼，可看到無一人開口，也就集體閉嘴。

此時此刻，嬴政無論在權威還是聲勢，亦或者實力，都在最巔峰。

無論是誰，都不願意觸怒這時候的嬴政。

隨後，嬴政和群臣商討當今天下的情況局勢，以及後續的安排和政策。

相比較傳國玉璽，這才是當前真正重要的。

民不聊生，那才是真正災禍。

保證民生，保證百姓有衣可穿，有糧可儲備，同時，有一定的上升渠道。

當這些都滿足了之後，老百姓便會安心生活，幸福指數高了，也不會有一絲一毫造反的想法。

甚至於，身邊人有想法加入六國餘孽，說不定會被身邊人反手一個舉報。