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述別人的東西。桓君山的《新論》、鄒伯奇的《檢論》，可以稱為議論。現在來看《論衡》和《政務》，是和桓、鄒二人的議論是同類的，並不是所說的創作。開創性的另作，從前根本沒有的，如倉頡創造文字，奚仲造車這才是創作。《易》說伏羲製作八卦，在此以前沒有八卦，伏羲製作了它，所以稱為創作。周文王把八卦畫出來，自己推演成六十四卦，所以稱為推衍，說《論衡》的寫成，像推演六十四卦一樣，但又不是如此。六十四卦是根據圖象擴充套件而增生出來的，它的卦增加，它的數就多了。現在《論衡》只是針對世俗之書，考訂它們的真偽，辨別它們的虛實，並不是始創另作，在之前毫無依據。儒生對先師的說法追問責難，文書律令之吏對獄卿的判案覆核考查，說《論衡》是創作，那麼儒生、文吏的做法也是創作嗎？

【原文】

84·6上書奏記，陳列便宜，皆欲輔政。今作書者，猶書奏記，說發胸臆，文成手中，其實一也。夫上書謂之奏，奏記轉易其名謂之書。建初孟年，中州頗歉，穎川、汝南民流四散。聖主憂懷，詔書數至。《論衡》之人，奏記邵守，宜禁奢侈，以備睏乏。言不納用，退題記草，名曰《備乏》。酒縻五穀，生起盜賊，沉湎飲酒，盜賊不絕，奏記郡守，禁民酒。退題記草，名曰《禁酒》（11）。由此言之，夫作書者，上書奏記之文也，記謂之造作（12），上書上書奏記是作也（13）？

【註釋】

上書奏記：指官吏給皇帝、上司寫的奏章、報告。

便宜：應採取的政策和措施。

據遞修本，“書”字前有“上”字。

建初：漢章帝年號，公元76～88年。

中州：即中土，中原，今河南一帶。

穎：當作“潁”，形近而誤。潁川：郡名，在今河南中部。汝南：郡名，在今河南東南部和安徽西北部。

聖主：指漢章帝。

以上事參見《後漢書·章帝紀》。

《備乏》：王充的一篇作品，已失傳。

縻：通“靡”。浪費。

（11）《禁酒》：王充的一篇作品，已失傳。

（12）“記”字衍，當刪。

（13）“上書”二字誤重，當刪去其一。

【譯文】

給皇帝、上司寫奏章、報告，陳述應採取的政策措施，都是想有助於政治。當今寫書的人，如同寫奏章、報告一樣，主張發自內心，文章寫成於手中，它們的實質是同樣的。上書稱為“奏”，奏記換一個名稱就叫“書”。建初初年，中原一帶收成很不好，潁川、汝南的老百姓流離失所四處逃荒。聖主心中憂慮，屢次下詔免租。《論衡》的作者，向郡守寫報告，認為應該嚴禁奢侈，以防備睏乏。建議不受採用，回來就在奏記草稿上加一個標題，叫做《備乏》。釀酒浪費五穀，容易產生盜賊，嗜酒無度，盜賊就不會斷絕，又向郡守報告，嚴禁老百姓釀酒。回來在報告草稿上加一個標題，叫做《禁酒》。由此說來，寫作書，就是寫奏章、報告一類的文章，說它是創作，那麼寫奏章、報告也都該叫創作了。

【原文】

84·7晉之《乘》，而楚之《檮杌》，魯之《春秋》，人事各不同也。

《易》之“乾坤”，《春秋》之“元”，楊氏之“玄”，卜氣號不均也。由此言之，唐林之奏、谷永之章，《論衡》、《政務》，同一趨也。漢家極筆墨之林，書論之造，漢家尤多。陽成子張作《樂》，楊子云造《玄》，二經發於臺下，讀於闕掖，卓絕驚耳，不述而作，材疑聖人，而漢朝不譏。況《論衡》細說微論，解釋世俗之疑，辯照是非之理，使後進曉見然否之分，恐其廢失，著之簡牘，祖經章句之說，先師奇說之類也。其言伸繩（11），彈