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冒犯親戚，不講尊卑、長幼，禽獸的本性，就是沒有秩序，不知道倫理。考察齊桓公多次召集諸侯會盟，匡正天下諸侯，用道德引導他們，以威望統率他們，所以諸侯服從，沒有誰敢不恭順，這並非在家中胡作非為，心懷鳥獸本性的人所能做到的。率領諸侯為周王室辦事，以周天子無權勢而諸侯無禮為恥辱。在家庭之外尚且因禮制被廢棄而感到可恥，在家庭之內怎麼會冒犯禮教而自己敗壞道德呢？家庭內外不相符合，就會功業不成而威望不立。世人訴說夏桀、商紂的罪惡，沒有說他淫亂親戚。據實論事的人認為夏桀、商紂的罪惡比被滅亡的秦朝小，被滅秦朝的罪過比王莽篡權輕，但對他們都沒有淫亂的說法。齊桓公娶姑姊妹七個人，罪惡超過夏桀、商紂，罪過比胡亥使秦滅國和王莽篡權還嚴重。《春秋》“表彰細小的美德，貶斥細微的罪過。”齊桓公罪惡如此之大，為什麼不受貶斥呢？魯文姜是齊襄公的妹妹，襄公與她通姦。《春秋》經上說：“魯莊公二年冬天，魯桓公的夫人姜氏在郜會見齊襄公。”《春秋》為什麼要責備齊襄公，並記錄他的姦情；為什麼又要寬恕齊桓公，隱藏其淫亂之情而不指責呢？如果是《春秋》記載有遺漏，那解釋《春秋》的左丘明、公羊、穀梁為什麼要回避不說呢？考察一下齊桓公的過失是寵愛的女人過多，像夫人一樣受寵愛的女人有六個，有五個兒子爭奪君位，致使齊國混亂，齊桓公死後三個月才公佈死訊。世人聽見他有六個像夫人樣受寵的女人，妻妾無別，就說他淫亂於姑姊妹七個人。

【原文】

16·21傳書言：齊桓公負婦人而朝諸侯（1）。此言桓公之淫亂無禮甚也。

【註釋】

（1）而：《藝文類聚》卷三五、《太平御覽》卷三七一引《論衡》文皆作“以”，可從。

【譯文】

傳書上說：“齊桓公揹著婦人來接受諸侯朝見。這是說齊桓公淫亂和無禮到了極點。

【原文】

16·22夫桓公大朝之時，負婦人於背，其遊宴之時，何以加此？方修士禮（1），崇厲肅敬（2），負婦人於背，何以能率諸侯朝事王室？葵丘之會（3），桓公驕矜，當時諸侯畔者九國（4）。眶眥不得（5），九國畔去，況負婦人淫亂之行，何以肯留？

【註釋】

（1）士：這裡指諸侯。

（2）厲：同“勵”，勉勵。

（3）葵丘：春秋時宋地，在今河南省蘭考與民權境內。葵丘之會：齊桓公建立霸權之後，於桓公三十五年（公元前651年）在葵丘邀集魯、宋、衛、鄭、許、曹等諸侯國相會結盟。

（4）畔：通“叛”，以上事參見《公羊傳·僖公九年·傳》。

（5）睚（y2牙）：眼角。眥（＠字）：眼眶。睚眥：怒目而視。

【譯文】

齊桓公在舉行盛大朝會的時候，背上揹著個女人，那遊樂的時候，還有什麼能超過這種做法呢？正當要整治諸侯禮節，推崇和鼓勵莊重、恭敬的時候，背上揹著個女人，怎麼能率領諸侯替周王室辦事？在葵丘會盟上，齊桓公驕傲自大，當時諸侯背離他的就有九個國家。怒目而視，禮貌不當。有九國背離，何況是揹著女人這種淫亂行為，他們怎麼肯留下呢？

【原文】

16·23或曰：“管仲告諸侯（1），吾君背有疽創（2），不得婦人，瘡不衰愈。諸侯信管仲，故無畔者。”夫十室之邑，必有忠信若孔子。當時諸侯千人以上，必知方術（3），治疽不用婦人，管仲為君諱也。諸侯知仲為君諱而欺己（4），必恚怒而畔去，何以能久統會諸侯，成功於霸？

【註釋】

（1）《太平御覽》卷七四二引《論衡》文，“侯”下有“曰”字，可從。