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避免的都有一種隨時在心裡活動的**。而且從某個角度來說，人正是由於這種**，並且在這種**的推動下才得以不斷的向上提升和完善自己的人格特徵。同時，社會也由此而不斷的向前展。人沒有**是不會進步的，社會沒有人的**是不會展的。但是，問題是作為一個社會的人，要懂得**不能過度，不能讓自己的**放任自流，要懂得讓自己的**必須在社會道德法律規範允許的範圍內得到滿足。如果不能夠用社會制定的法律規範來嚴格約束自己的**，那麼，這種人就不是真正的社會意義上的人了，特別是作為一個領導人，其素質和思想境界應該更高才是。

**過度，違反了社會公德和法律規範，最後的結果就只能是受到道德的譴責和法律的嚴厲懲罰。像成克傑、胡長清、李真、馬德等等這些被揭露出來的**官員，幾百萬、幾千萬的大肆貪汙受賄，並且過著荒**爛生活的罪惡行徑，我們從中都可以清楚地看到，這些貪官們無不都是因為讓自己的**得以放任自流。胡長清不是也曾經這樣說過嗎？之所以讓他走上斷頭臺，根本的原因都是因為“天高不算高，個人**第一高”造成的。一句話，也就是貪慾膨脹自毀前程。因此，由於不能很好地約束自己的貪慾，最後都淪落成為勞德容所說的“不忠不孝的”罪人了。

記得有一位哲學家說過這樣的話，“貪與不貪的界限在哪裡？我這麼看：一個人如果以金錢本身或者它帶來的奢侈生活為人生主要目的，他就是一個被貪慾控制了的人；相反，不貪之人只把金錢當作保證基本生活質量的手段，或者，在這個要求滿足以後，把金錢當作實現更高人生理想的手段”。

因此，作為一個社會的人，我們不僅要從勞德容這一句“人的貪慾是一件很可怕的事”的話中得到警示，而且還應該從這位哲學家對金錢的哲理中得到一種啟：作為一名領導幹部，我們要牢記***同志語重心長的教誨，“常修為政之德，常思貪慾之害，常懷律己之心”，要充分揮自己的聰明才智，努力工作，真正為我們的國家，我們的社會做出更大的貢獻，以造福於我們這個偉大的民族，造福於廣大的人民群眾，真正成為一個忠孝兩全，百姓稱讚的好人。

古話說：人為財死，鳥為食亡。貪可以說遍佈整個生物界，天上飛的、地上跑的、水裡遊的、土裡長的，不論動物、植物還是微生物，有生命的東西都有它的貪慾。也可以說這是生物的一種本能。

人這種高階動物，他的貪慾面更廣一些，不再單純是食物，他的貪有三個方面：財、權、色。從正面角度講，這種本能驅使他透過勞動創造財富，努力工作、施展才能得到重用獲權利，娶個老婆成個家，老婆孩子熱炕頭，食色也。從另一個方面講，詐騙、搶劫貪財，透過各種手段獲取權利貪權，賣淫嫖娼，誘姦騙奸強*奸貪色。

人在貪慾本能的驅使下，從事著各種社會活動，不論是正面的還是反面的，最終都是為了滿足自己的貪慾，滿足不了了，就去用非正常手段滿足：搶劫、強*奸、錢權交易、財色交易、權色交易等。

只要人還有能力滿足自己的貪慾，他會努力奔波在社會這個大舞臺上，每當競爭中失敗了，或是受傷了，他會象小鳥折斷了翅膀一樣，回到家裡療傷，貪是人的本能，是人的本性，掙來奪去，只不過是滿足一下自己的心理，所以在這裡我奉勸大家，控制一下自己的貪慾，對自己的生命會有好處的。

貪慾之心人人都有，不論是聖人還是凡夫俗子。

孔聖人衛國佈教，由當地“粉絲”孝敬一隻“砂鍋燉柴雞”。聖人食畢，對門徒子路嘆曰：“倘日食此雞，豈不快哉”——其心非貪矣？有農夫在樹下拾得一死兔，後在樹下等，眾人笑他愚——“守株待兔”，我卻說他“貪”——貪心在作怪。

“貪”，是