第 391 章 番外·後世人參觀聖陵（下）(第1/5 頁)

初春,陵山。

姜陵陵園。

遊客們從瑞獸石刻區，走到姜陵內同樣爭議極大的另一處。

帝王陵墓前的石刻多分為幾類：比如昭陵六駿是太宗心愛的戰馬；比如昭陵、乾陵、聖陵內都有的數尊蕃酋長的人像，代表著四夷歸心（不得不提一句,聖陵的蕃酋長像，領頭的兩位正是當年‘叩請為聖神皇帝子’的後突厥默啜可汗以及帶頭出資建立天樞的波斯國大酋長阿羅憾，可謂是一個出錢,一個‘出人’）。

再有常見的石刻便是代表天人合一的祥瑞、神獸；代表帝王威嚴的儀仗、仗馬；以及記述功德時事的華表聖碑。

總之,帝王陵墓前的石刻雖多,但型別和所代表的意義大致分為以上幾類,是比較固定的。

然而姜陵這唯一一座號墓為陵的臣子陵,石刻型別自然不能跟帝陵相同,甚至也無法跟其餘臣子歸類,史學家都道姜陵的石刻‘奇峰突起’一般——

有不甚瞭解歷史,不過是慕名來參觀遊覽的遊客停在一處石刻前，頗為訝異道：“這石刻是天文望遠鏡？”

他還辨認了下旁邊刻石上的文字,有些磨損,看起來就費力。

還是小楊道：“這上面的字，是‘地球之渺小，宇宙之無窮’。”

講解員小楊講到這裡停頓了一下,她已經習慣了每次講到這裡,都會有遊客提問。

果然，已經有遊客下意識問道：“古人不是覺得天圓地方嗎？當時就知道地‘球’嗎？”

哪怕講了許多遍，小楊還是好脾氣的笑笑，很溫和的從頭講起：“並不是這樣的。”

“所謂天圓地方，曾子就有過兩種解釋：一是‘上謂之圓，下謂之方’，所謂天圓地方只是上下；二是‘方者主幽,圓者主明’，即明暗之分。”

小楊熟練道：“在春秋戰國時，華夏的先人們就在懷疑腳下的地並不是平的——”

“依舊是曾子質疑道：若誠天圓而地方，則是四角之不揜（掩蓋）也。”

“而到了漢代，朝廷甚至為此廷辯。”

“《後漢書·律曆志》中就寫道：‘渾天如雞子。地如蛋中黃，孤居於內，天大而地小……地兩端謂之南北極。’”

遊客們許多早上正吃的是雞蛋。

想想，若古人真認識到地如蛋黃，那怎麼不算‘地球’呢？

小楊又走到天文望遠鏡旁邊的石刻，‘璣衡撫辰儀’之前道：“這是姜相之師李淳風所用的觀星之儀。”

“其實在李淳風貞觀年間所著的《晉書·天文志》，也已經認定‘天象蓋笠，地法覆舟，周行如輪’。”

“而之後，李淳風出海而去，後來為彼時新攝政的天后（武皇），修成了新的歷法。”

旁友有遊客問道：“就是帶著司農寺的人，去發現占城稻那次出海嗎？”

果然是華夏人，骨子裡都帶著對糧食、種菜和食物的熱忱。

小楊點頭：

“是的，那次出海，更廣為人知的歷史意義，是占城稻的發現與培育，以及對當時航海術的推進。”

“但其實，在數年的漂泊中，從北至南，李淳風還選了二十多處來測定北極星高度和角度，測量出從北到南，星辰角度能差近五十度，這便是證明了‘維度’，而東西的日升月落時刻不同，則對應了我們現在所說的‘經度’。”

“是，比起其它許多廣為人知的功績來，姜相與師父一起數次修改曆法，測算天文，所知者便寥寥。”

正因許多人不瞭解古代天文學的先進，在自己陵園的石刻上寫下‘地球’這兩個字，竟然也成了姜相‘外星人論’的一個有力佐證。

小楊有時候也會在網上各個論壇發一些科普帖，來證明姜相這句話來源