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置於藍天白雲間，遠看猶如玉質般渾然一體。

良渚文化的藏品內容非常豐富，但以玉器最具特色。置身其中，聽著解說員的講解，仔細觀摩那一件件一枚枚拙樸而神秘的古玉器，思緒就不由自主地穿越起來：

良渚文化盛期，正處於原始社會末期，是各部落聯盟相互爭奪鏖戰不止的年代，而良渚文化所在的地域，正是處於南方蠻夷首領蚩尤九黎部所在的區域。那鐫刻在玉器上的半神半人形象，不由得讓我想起這位偉大的戰神。

頭腦中不斷浮現一位頭戴羽冠，身披虎皮，手持長矛，率領部族南征北戰，掠疆擴土的畫面：石斧石矛的撞擊聲、衝鋒搏殺的嘶喊聲、殘肢剩體的哀嚎聲，此起彼伏，不絕於耳。而那蚩尤的形象不斷變化著，一會兒變成了廩君，一會兒變成了巴王，一會兒又變成了人首獸身的怪物。

可是讓人費解的是，良渚文化的文明，也在很短的時間破敗了、消失了。究竟是因為地理環境的突然改變，就像白虎之巴居住的洞穴一樣，一夜之間突然坍塌；還是因為與周圍部落常年征戰，樹敵太多，最後在強大的黃帝部落聯盟攻擊下分崩離析；還是因為內部王權的爭奪而發生內戰，土崩瓦解。

也許是這幾個方面的因素共同作用的結果。在這一時期，是地質上的一個溫暖溼潤期，各地都有大洪水的傳說，南方尤盛，不斷湧來的洪水淹沒了九黎部落的村莊和土地，而酋長和貴族們為爭奪利益發生內鬥，黃帝部落乘機聚合其它部落群起而攻之。於是，不可戰勝的戰神蚩尤終於戰敗，昌盛一時的良渚文化也隨之消失。

這一切，與白虎之巴的衰落和突然消失多麼的異曲同工。

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第六十七章　以假亂真

第六十七章以假亂真

正這麼魂馳神蕩著，電話響了，是店主打來的，說做高仿的人找到了，約到今天晚上七點鐘在他的店子裡見面。

匆匆地吃了一碗鮮肉湯糰和幾個春捲便往吳宅古玩街趕，到約定的地方時，卻只看見店主一人。正鬱悶時，店主連忙表達歉意，說先前約好的那個人打電話來，說來了一個遠方的顧客，要趕點貨，暫時沒空過來，希望我在這兒等會兒，他安頓了顧客就再聯絡。

雖然有些不滿，但卻不好表現出來，便與店主閒扯起來。

店主告訴我，良渚文化玉器的高仿品主要出現於九十年代，那時人們對良渚文化古玉才剛剛認識，境外特別是臺灣香港來了很多收藏良渚文化玉器的，而那時一些琢玉的老匠人還有幾個，製作了一批幾可亂真的玉器，被臺灣香港人高價收購，據說臺北故宮也收購了一批，後來大陸的專家過去交流考察，發現好多這一時期的古玉器都是假的。

我問為什麼現在反而不做了呢？店主搖頭到，那批老玉匠死後，很多工藝都失傳了，加之現在的人都浮躁，哪有功夫來細琢慢磨，再加上現在的人都精了，誰還願意出大價錢買所謂良渚古玉，所以你在市面上看見的都是這些機制的工藝品了。

正聊著，店主的電話響了，用吳儂軟語低語一陣之後，店主用為難的眼神望著我，說做仿品那人問可不可以在他家附近見面。我雖然有些鬱悶，但還得由著他，便跟店主打的去他那兒。

這是一個瘦小的中年人，握手的時候感覺滿手都是老繭，話不多，普通話很差，以至於店主偶爾要客串一下翻譯。

我先將權杖的圖紙給他看了，說先做一件這樣的複製品做樣品，那人看了會兒圖紙，答應可以做，但價格很高，我問多少，他伸出五根手指，我以為他要五萬，心想確實有點貴。

正猶豫時，店主卻發話了，說五千已經是很便宜的了，因為我告訴了他你們學校要做很多件，他才答應的，主要走個量。