第12頁(第1/3 頁)

正是在掖庭期間，劉詢娶了他的第一個妻子。

張賀本來打算把自己的孫女嫁給劉詢的，跟兄弟有將軍張安世一商量，正在輔佐年輕的新皇帝昭帝劉弗陵的張安世大不贊成：

&ldo;大哥您傻不傻？都說人往高處走，水才往低處流呢！那小子是戾太子的後人，這輩子能以一個老百姓的身份穿衣吃飯，就算不錯了，您幹嘛要把孫女許配給他？真不知道您是怎麼想的！&rdo;

張賀想想也對，這事兒就此作罷。可是看著劉詢一天天長大，就衝著故主戾太子的面子，也該給他張羅一門婚事才是呀？自己的孫女不行，乾脆尋覓別人家的女孩子吧！找來找去，找到自己的下屬許廣漢，把這門親事照顧他吧。

許廣漢和張賀一樣，也是個宦者，也就是後來人們說的&ldo;太監&rdo;。也許您要問，太監不是都沒那話兒嗎？怎麼還有孫女、女兒許給劉詢呢？這裡面有一個小小的原由，且聽我慢慢道來：

西漢時候宦者的地位很低，大部分是由犯了死罪的人充當。根據當時的刑律，那些死罪的犯人，如果自願，可以用宮刑來代替死刑。所謂宮刑，就是閹割男子的生殖器，這是一種極不人道的殘酷刑罰，受刑者在被處官刑之後，因創口極易感染中風，為苟全性命，必須呆在像養蠶用的那種保溫條件較好的小黑屋裡，不見風光蹲上百日，創口才能癒合。所以，古書上有時又把宮刑叫做&ldo;蠶室&rdo;，受宮刑叫做&ldo;下蠶室&rdo;。至於官刑究竟怎樣實施，是隻割去男子的睪丸，還是隻割去他們的陰莖，或者兩者無一倖免，這就不見幹正史記載了，只能從零星的文獻中窺見點滴。據分析，應該是全部割掉，因為歷代常有一些太監閹割不淨而夤緣入宮，像明代的魏忠賢，就是因為自己施行閹割術，方法不對，割得不徹底，結果成了孽根尚存的假太監，入宮後才會時有性衝動和不完全的勃起，鬧出了和朱由校的奶媽客氏發生曖昧關係、穢亂宮鬧的醜事。不過在清代也有不採取閹割方法而淨身的，這一般是以幼年男童為物件。據已故京劇大師齊如山先生介紹，男童出生不久，抱入宮中，由閹官用拇指搓磨童子睪丸，起初力量不大，漸漸指力加重，一直到童子痛楚啼哭為止。如此每日三次，經年不輟，睪九隨之萎縮，長年如此，即使人已長大，睪丸卻已被消化吸收，效能力自然也就喪失了，或者說根本就不曾有過更為貼切。這種破壞童子睪丸而達到淨身目的的辦法，表面上看似乎&ldo;科學&rdo;一些，也&ldo;人道&rdo;一些，但這些都是政治上的專制、道德上的野蠻和科學技術上的恥辱。

西漢時大概還沒有發明那種破壞童子睪丸的方法，而且即使發明瞭，對已經成年的死罪犯人也不適用，因此還是施用手術法。在我國歷史上，最著名的宮刑受害者，就是曾經說過&ldo;人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛&rdo;名言的那位偉大的文學家和歷史學家司馬遷先生了。他在受宮刑之後，壯志不衰，發憤著書，才有了那一百三十篇《史記》流傳千古，也使他這&ldo;刑餘之人&rdo;流芳百世。至於其他的受刑者，就沒有這樣的&ldo;幸運&rdo;了，他們大多由於失去了效能力，而被送入內宮，成為一種&ldo;中性&rdo;的、供人役使的奴隸，也就是後世所稱的&ldo;太監&rdo;。嚴格說起來，&ldo;太監&rdo;一詞最初並不是閹人的代名詞。&ldo;太監&rdo;這個詞最早見於唐代。唐高宗龍朔元年，即公元661年，當時的皇帝李治曾經搞過一次宮廷辦事機構的小小的&ldo;改革&rdo;，下詔把掌管皇家車輦、服飾的殿中省政稱為中御府，把國子、少府、軍器、將作、都水五監的一、二把手改稱為&ldo;太監&rdo;、&ldo;少