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王羲之自小受到儒家思想的薰陶，他的曾祖父王祥、王覽是典型的儒家思想。《晉書&iddot;王祥傳》雲：&ot;(王祥)疾篤，著遺令訓子孫曰：夫言行可履，信之至也;推美引過，德之至也;揚名顯親，孝之行也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;臨財莫過於讓，此五者立身之本。&ot;&ot;其子皆奉而行之&ot;，王覽也強調要&ot;服仁履義&ot;。據此，王羲之的儒家思想是有家庭淵源的。

王羲之一方面想用世，另一方面又很想遁世，他在《十七帖》裡說過這樣的話：&ot;吾為逸民之懷久矣&ot;。在《誓墓文》中說：&ot;每仰詠老氏、周任之誡&ot;，&ot;止足之分，定之於今&ot;。老氏之誡是指&ot;知足不辱，知止不殆&ot;。

至於周任之誡分明是&ot;陳力就列，不能者止&ot;。1同樣都是知足的意思。王羲之在《蜀都帖》中寫道：省足下別疏，具彼山川諸奇。揚雄《蜀都》、左太沖《三都》殊為不備悉。彼故為多奇，益令其遊目意足也。可得果，當告卿求迎，少人足耳。至時示意，遲此期真以日為歲。想足下鎮彼未有動理耳。要欲及卿在彼，登汶嶺(氓嶺)、峨嵋而旋，實不朽之盛事。但言此心，以馳於彼矣。

這是王羲之致益州刺史周撫的信札，其大意是：你信中所說的奇異的山川，揚雄的《蜀都賦》、左思的《三都賦》都沒有記述。那雄奇的山川，只有遊覽觀瞻後才能意足。如可能成行，我當告知，望請迎接，如遲誤這一時機，真當以日為歲了。你鎮守巴蜀，朝廷沒有調動之理。我真想趁你在巴蜀時與你一起登汶嶺、峨嵋山而還，那可是一件不朽的盛事。王羲之不僅嚮往西土山川，而且對巴蜀鹽井、火井、秦漢的遺蹟、名人的後代十分關心，為何如此?除了他自己所說的&ot;欲廣異聞&ot;之外，與他信仰道教有關，五斗米道是東漢張陵在四川鵠鳴山創立的，後傳子張衡，張衡死後傳其子張魯。祖孫三代均稱&ot;天師&ot;，張魯在巴蜀布五斗米道達三十餘年1，巴蜀是王羲之向2 魯迅：《而已集&iddot;魏晉風度及文章與藥及酒之關係》，人民文學出版社1981 年版。1 《論語&iddot;季氏》。

1 道教各派中創立較早的一派(即正一道)，以東漢創始人張道陵為天師。因入道部須交五斗米，故名。西晉後在一部分士大夫中傳播，一部分仍在農民中隊事秘密活動，東晉時孫恩、盧循領導的農民起義，前後達十餘年之久。

往的一方樂土。根據道教教義&ot;得道者，上能棘身於雲霄，下能潛泳於川海&ot;1。在山川景色的欣賞中會產生&ot;得道昇仙&ot;的&ot;移情&ot;，得到&ot;神超形越&ot;美的享受，王羲之是一位虔誠的五斗米道的信奉者，故他有崇拜山嶽的觀念。所以王羲之喜好遊歷名山大川，熱愛大自然，除了一般文人雅士共有的原因以外，還有宗教信仰的深層次原因。

他還說：&ot;吾年垂耳順，推之人理，得爾，以為厚幸，但恐前路轉，欲逼耳。以爾，要欲一遊目位領(氓嶺)，非復常言。&ot;2年垂耳順，為五十九歲了，就在這一年他仙逝了，此帖可能是他的絕筆之作，他沒有料到自己已不可能赴峨嵋遊目，但他曾去過東海。

羲之既去官，與東土人士盡山水之遊，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，採藥石不遠千里，遍遊東中請郡，窮諸名山，泛滄海，嘆日：&ot;我卒當以樂死。&ot;他與道士許邁交往甚密，為其寫過傳記，他們採藥，服藥，朝夕相處。《晉書&iddot;郗愔傳》雲：會弟曇卒，益無處世意。在郡優遊，頗稱簡默，與姊夫王羲之、高士許詢(玄度)，並有邁世之風，俱棲心絕榖，修黃老之術。