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文人為何要服藥?服什麼藥?被魯迅先生稱之為&ot;吃藥祖師爺&ot;2的何平叔(晏)雲：&ot;服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。&ot;3五石散是由紫石英、白石英、赤石英、鐘乳石、硫磺五種礦物質組成，因此而故名。吃了這種藥以後全身發熱，宜吃冷食，所以又叫&ot;寒石散&ot;。五石散有毒性，服得過量，藥性發作時如不行走有中毒身亡的危險。五石散又稱&ot;行散&ot;、&ot;行藥&ot;。

至於五石散服後有&ot;神明開朗&ot;、心境愉悅感覺，王瑤先生在《中古文學史論&iddot;文人與藥》中說：&ot;服五石散後得到的刺激性，有助於房中術，有助於他們性生活的享受。&ot;這便是對&ot;神明開朗&ot;的註腳。

服藥的原因不僅如此，當時的名士學人感到人生易老，生命短促，透過服藥以求健康長壽。

王羲之是一個五斗米道的信徒，十分相信神仙、服藥。

《晉書&iddot;王羲之傳》中說&ot;羲之雅好服食養性&ot;，&ot;與道士許邁共修服食，採藥石不遠千里。&ot;在東晉，服藥盛行有其社會原因，當時政治混亂，生活痛苦，知識分子、文人雅士追求精神上的解放，逃避現實生活。服藥後，社會的黑暗可以視而不見，產生一種忘情世俗、不可言狀的快感。&ot;清露晨流，新桐初引&ot;，一切都變得如此美好。《全晉文》第二十六卷有一段關於王羲之服食的記載：&ot;服足下五色石膏散，身輕行動如飛也。&ot;當年輕力壯1 宗白華，《論(世說新語)和晉人的美)，原載《星期評論》1940 年第10 期，後收入《美學散步》，上海人民出版社1981 年第1 版。

1 《世說新語&iddot;任誕》。

2 魯迅：《而已集&iddot;魏晉風度及文章與藥及酒之關係》，人民文學出版社1981 年版。3 《世說新語&iddot;言語》。

時，初服藥石，確有身輕如飛之感。長期服食，身體受到毒害，特別到了老年，情況就大不一樣了。《淳化閣帖(材官本)&iddot;追尋帖》雲：&ot;旦復服散行之，益頓乏，推理皆如足下所海。然吾老矣，??&ot;鑑於王羲之的親身體驗，他對服藥的作用已表示懷疑：&ot;散系轉久，此亦難以求泰，不去人間，而欲求分外，此或速弊，皆如君言。&ot;(《轉佳帖》)

裸裎即在眾目睽睽之下，不穿衣服，這就是在世界上最開放國家也極少見。一直很封閉的我國封建社會，也許一般人難以相信有這種情況發生。其實，在我國先秦時代，就有人在人面前出現裸體。《楚辭&iddot;涉江》：&ot;桑扈裸形&ot;。桑扈是一名隱士，裸形即裸體。裸程在東晉已相當流行，把任誕之風推向了極致。

《世說新語&iddot;任誕》雲：劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：&ot;我以天地為棟宇，屋室為■衣，諸君何為人我■中。

劉伶脫光了衣服在家中，別人譏笑他，他卻認為自己很有理由，別人的批評是不對的。&ot;我是以天地作為我的房屋，以房屋作褲子，誰叫你鑽到我的褲子來呢!&ot;《宋書&iddot;五行志一》雲：&ot;晉惠帝元康中，貴遊子弟相與為散發裸身之飲，對弄婢妾，逆之者傷好，非之者負譏。&ot;這個例子表明，袒裼裸裎到了這種程度，可謂荒淫無恥了，當事者無絲毫羞醜之感，反認為是放浪脫俗，通達豪邁。

重視情感，率真任性。魏晉風流名士、文入學子狂放超逸，他們的一些舉止達到驚世駭俗、使人不可接受的程度，然而他們對人對事一往情深，令人感嘆。馮友蘭