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了法律上“夫尊妻卑”的局面。但是明代的關於離婚權的範圍有了擴大，透露出一定的維護婦女權利的資訊。

（三）明代的女性犯罪及女犯寬宥

1、姦非罪的處罰：

和姦是指男女婚外自願通姦，與強姦相對而言。唐宋律對男女和姦者，男女同罪，皆徒一年半，但若女子系已婚有夫者，則男女各加一等。而明律規定“凡和姦，杖八十；有夫，杖九十”，並規定“和姦者，男女同罪。姦婦從夫嫁賣。其夫願留者，聽。但不準嫁賣與姦夫。”＇9＇可見，明律對於和姦較唐宋減輕了處罰；但對有夫之婦加重處罰，從而維護了婦女從一而終的封建禮教。

明律對於妻、妾與人通姦的處罰非常嚴厲。丈夫“與奸所，親獲姦夫姦婦，登時殺死者，勿論。若止殺死姦夫者，姦婦依律斷罪，從夫嫁賣。”其妻、妾因奸同謀，殺死親夫者，妻妾則會被“凌遲處死，姦夫處斬。若姦夫自殺其夫者，姦婦雖不知情，絞。”＇7＇（卷十九）

強姦是指男子對女性的施暴行為，女子是受害者。明律規定“強姦者、絞；未成者，杖一百，流三千里”“強姦者、婦女不坐”，＇7＇（卷二十五）這較唐律“強姦未婚女子徒二年，強姦已婚女子徒二年半”，處罰加重了。這在一定的程度上打擊了罪犯的施暴行為，保護了婦女的人身安全。

2、對於女犯的寬宥：

在傳統社會，由於女性被視為弱者，從而流行“婦人無刑”的觀念。這反映在歷代法律和司法都在一定程度上對女犯採取某些寬宥。明代對於女犯也實行較寬大的政策，具體規定如下：女犯收管，即“除犯奸及死罪收禁外，其餘雜犯，責付本夫收管。如無夫者，責付有服親屬、鄰里保管”＇7＇（卷二十五）；在單衣受刑，即“凡婦人有犯奸罪，去衣受理，餘罪單衣斷決，並免徒、流、刺字。”＇6＇（戶令）；孕婦產後行刑，即“若婦人懷孕，犯罪應拷決者，依上保管，皆待產後一百日拷決。”＇7＇（卷二十五）；婦女不坐，即“凡婦人有犯私鹽，若夫在家，或子知情，罪坐夫男。”＇7＇（卷八）在《典僱妻女條例》也有婦女不坐的表現，“若婦人有犯，罪坐夫男，若不知情及無夫者，男止坐本夫，照常發落。”＇7＇（卷六）

對於女犯寬宥的規定，有些雖然出自封建社會維護綱常的考慮，反映出“男為主，女為從”的社會形態，但在實際中確實起到保護婦女自身安全的作用。在古代刑法之執行上不僅沒有貶損婦女的意圖，反之，在律法構成的理念上，特別對婦女的“尊嚴”有所考慮與維護。

二、明朝法律的實踐及社會中的實際情況

從實際生活中看，明朝婦女在婚姻上的法律地位有了明顯提升，這主要表現在以下幾個方面首先，女性有了一定程度的婚姻自主權。在男權至上的封建社會，“父母之命，媒妁之言”的信條，導致女性婚姻的不自由不平等。而明代的一些女性在愛情物件的選擇上，逐步擯棄“媒妁之言”、“門第相當”的舊原則，公開追求婚姻方面的自主權利。明代李開先在《村女謠》中描繪了一村女擇偶觀的變化。“東莊有個紅娥女，不嫁村夫田舍郎……一心嫁在市城裡，早起梳頭燒好香。”顯示出村女對城市悠閒富足生活的嚮往。尤其是一些知識女性，追求婚姻自主，在擇偶標準上注重對方的品行、外貌和學識。如張紅橋在選婿時“欲得才如李青蓮者事之”，非常注重對方的才學。（錢謙益：《列朝詩集小傳》下冊，古籍文學出版社，上海，1957年，P739）有的婦女還不顧家長的反對，解除包辦婚約，甚至與如意郎君私定終生。《列朝詩集小傳》中記載著呼文如的故事。呼文如是明代的一個營妓，知詩詞、善彈琴。她與丘生一見如故，私定終身，約定在丘生罷官之後嫁給他，並寫下“一官生罷去，是妾嫁君時”的詩句