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、雞蛋等等構成。如果問蛋糕：你有多少巧克力？它會回答說：有234克巧克力。此時你知道了蛋糕中的巧克力成分，但絕不會知道其他的成分。

第二、由於提問與回答之間存在著某種必然關係，全面、準確的提問，是獲得真理的前提條件，而相對於無限的宇宙而言，我們的提問總是有限的。比如，我們認識一個人，都來自我們時時的提問：這個人是男是女？品質如何？有多少潛能？發展方向如何……但即使我們不斷地提問，不斷得到回答，但最終我們還是很難徹底瞭解這個人。這說明即使我們不斷地提問，但我們的所有提問還是有限的。

1927年，德國物理學家海森堡發現，對虛空中穿行的一個粒子，我們最終是無法全面認識的，因為粒子的位置與動量不可能同時被測量，要測準一個，另一個就完全測不準。這就是著名的“測不準原理”。

測量就是一種提問的方式，而“測不準”則是自然對我們提問的一種答覆，即自然只回答提問的一部分內容，而不會完全回應提問。因此說，我們憑藉所謂科學提問建立起來的知識大廈並不是完美的，其中既有提問方式的限制，也有回答提問的制約。

好啦！我們談提問與回答的關係，並不是想討論哲學問題，枯燥的哲學還是留給那些所謂的哲學家吧。我們只是想從這個角度出發，考察一下目前我們究竟對自己的身體、生命結構、生命真相等知道多少。我們可以不關心宇宙中的黑洞如何吞噬星系，也可以不關心地球升溫以後的嚴重後果，但我們必須關心自己的身體。

如果用上面的角度來看目前科學對人體生命的認識，結論依然是：今天我們對生命的看法，只源於我們固有的提問。在這個結論裡，自然包含著另外一種可能：我們的提問有可能是不全面的，甚至是錯誤的。比如說，為什麼我的母親能感應到我回家的日期？為什麼夢裡可以展現還沒有發生的事件經過？目前的科學提問就不能涵蓋以上事實。

事實上，從古至今，在人類生命的過程中，有許多奇異的生命現象用目前的提問方式是無法得到答案的。這些生命現象歸結為一個提問：我是誰？你又是誰？

你是誰？

古斯都曾經說過這樣一句話：“神奇並不違反自然，它違反的只是我們對自然的瞭解。”人類異常的生命現象正是如此，它原本就真實存在，就活在我們每一個人的身體裡，只是我們不知道而已。因而探索“神奇”，在任何社會都不應該是一種“罪過”。

牛頓在晚年致力於宗教研究，很多人認為他誤入歧途。以牛頓那樣的智慧當真是誤入了嗎？其實不僅是牛頓，還有許多科學大師都痴迷宗教，有些甚至中途轉變了研究方向，專心致力於與宗教有關的研究。我們不能誤解了這些科學巨人，他們一定是在尋找什麼。

在漫長曆史中，不但有個人不斷介入特異生命的研究，許多世界上著名的大學也曾設立過研究機構，專門研究不能用科學解釋的生命現象，並形成了一門新的學科——超心理學，印度還專門給此類研究授予正式學位。

19世紀20年代，美國、英國和蘇聯的某些大學和研究機構，相繼開始了對人體潛能的科學實驗。1935年，美國杜克大學的專門實驗室，首先採用特異心理學一詞來定名人體潛能研究。1957年，在美國紐約成立了國際特異心理學聯合會，並於1969年被接納進美國科學促進會。

美國杜克大學的賴恩博士是研究超心理學的先驅，他的課題是透視或遙感之類的特異功能感知，而方法則是統計學的，比如他要求受試者從紙樣的背面判斷正面的圖畫或符號，然後對大量實驗結果進行統計。賴恩將人類心靈能力分為四類：遙視、傳心術、預知、心靈致動。賴恩同時發現心靈能力的顯示需要有利的環境，需要處於輕鬆