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些城鎮為鐵路提供客源、貨源、水、燃料等，保證火車的正常執行。但這些城鎮本身卻並不屬於鐵路系統。所以儘管經絡串連了六腑，但六腑卻並不屬於藏象系統，它們永遠屬於解剖意義上的第一生理系統。

透過我們的分析，藏象系統的內容如下：五藏、陰陽、五行、經絡。在藏象的四項內容中，陰陽是一個理論框架，並不表現為某種組織結構，五行只是藏象的關係圖譜，也不表現為組織結構。這樣一來，真正構成藏象的核心只有兩項，即五藏與經絡。

藏象“這棵樹”

在黃河的岸邊生長著一種柳樹，它與普通的柳樹不太一樣，它沒有明顯的樹幹，長出地面的就是許多的柳條，這些柳條十分柔軟，在風中輕舞，像女人的腰肢，當地人常用這些柔軟的柳條來編織。柳條的下面其實就是樹根的頂部，形成一個不規則的圓形，再往下，就是四通八達的樹根，有主根，也有鬚根。

中醫藏象的有形結構其實只有兩部分，五藏與經絡，清清爽爽，簡簡單單。關於五藏的形態在上節我們已經論述過了，五藏像個立體的圓輪，我們稱它為生命之輪。

如果將藏象這一系統形象化的話，我們可以將生命比作一棵大樹，確切地說是黃河岸邊的柳樹。五藏就處於樹根頂端，它是一個按照五行生剋、勝復執行的生命之輪。每一藏又主管兩條經絡通於全身，有通於頭部的，也有通於足部的，每條經絡又相互聯絡，構成一個完整的網狀結構。所謂的藏象系統就是指五藏及經絡構成的系統。

藏象的這個組織結構多麼令人驚奇，它居然像個樹的形狀，這與我們已知的人體生理結構是那麼的不同，看上去簡直就是一個怪物。但不論多麼不可思議，它卻是記載於《黃帝內經》中的，是古人留給我們的一個最大的人體生命之謎，中醫就是以這個系統作為自己的研究物件的。中醫的全部奧秘就在藏象——第二生理系統上，不明白這一點，就無法理解中醫理論的全部。因為中醫並不是以解剖實體作為自己的研究物件，而是以第二生理系統作為自己的研究物件。

這個系統，是個相對獨立的生理系統。它依賴於人體解剖五臟，但又獨立於解剖五臟，它既包含了解剖五臟的生理功能，又大於解剖五臟的生理功能。它雖然僅涉及五藏，但又透過五藏的執行及經絡調控著人體全身的功能。

這個系統十分簡單，比我們已知的解剖生理系統要簡單得多，它只包括五藏與經絡。但簡單的系統卻是高效的，這個系統蘊藏著無限的能量，中醫的作用實際上就是調動這個系統的能量來治癒疾病，人體特異功能也是這個系統能量的外在表現形式，一切宗教的目的和方法，也在於開發、利用這個系統中的能量。

由於中醫是以第二生理系統為研究物件，按理論上，中醫沒有明確的病位，即病因與疾病的表現很可能不在一個區域中，比如腰痛的原因也許是腎的毛病，也許是肝的毛病，甚至也可能是膀胱上的毛病，但不論毛病在何處，它都體現在五藏及經絡中。

反過來說，任何身體的疾病都可以透過五藏的調節來治癒。《素問·脈要精微論》曰：“五臟者，中之守也”、“五臟者，身之強也”，並進一步說“得守者生，失守者死”、“得強者生，失強者死”。

對生命的本質提出質疑

我們以上談到了許多兩個生理系統的不同點，但它們最大的不同點在於相互獨立。藏象系統——第二生理系統傲然獨立於解剖生理系統，它並不一定依賴解剖系統的存在而存在，當解剖系統不存在的時候，它依然可以存在，同樣，當藏象系統不存在的情況下，解剖系統照樣可以單獨存在。

現在的許多研究者，都過分重視陰陽（兩個生理系統）的互根關係，即它們相互依存，強調了互為前提，並絕對地認為兩者如果一方不