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g＃u勾）踐（？～公元前465年）：春秋末越國君主。公元前497～前465年在位。

（11）赴火死者不可勝數：據《韓非子·內儲說上》記載，越王勾踐準備滅吳，對士嶽進行嚴格訓練，在臺上點起火，獎賞衝過火的人。於是當進軍鼓一響，士兵就奮不顧身地向火衝去。

（12）念：頃刻。

（13）根據文意，疑“血”後奪“重決脰”三字，否則像孟賁這樣的勇士聞軍令是不會害怕的。脰（d＾u豆）：脖子。

（14）叔孫通：姓叔孫，名通，漢初薛縣（今山東滕縣東南）人，曾為秦博士。秦末，先為項羽部屬，後歸劉邦，任博士，稱稷嗣君。漢初根據奏法替漢高祖劉邦制定朝儀，整頓朝廷秩序。作《漢儀》十二卷。後任太子太傅、太常。事參見《史記·劉敬叔孫通列傳》。

（15）下文有“不服聖教”句，故疑，“教”前脫一“聖”字。

（16）遇：得志。

【譯文】

人有瘋癲的疾病，就會在路上又唱又哭，不知道東西南北，看不見是幹是溼，感覺不到自己有病，也不曉得肚子是餓是飽，性情已經受嚴重傷害，對其無可奈何，因為向前他沒有奔頭，後退也無所畏俱。所以國家法律不廢除負責教育的官吏，不廢除負責司法的官吏，就是要使大眾接受禮義的教化。學校教育勉勵他在前，法令禁止防範他們在後，即使有丹朱那樣的德性，也可能透過勉勵而從善。用什麼來證明呢？軍隊計程車兵，不是能夠容易控制的，他們的勇猛精神如果得到引導勉勵，就會視死如歸。闔廬曾經在太湖邊訓練他計程車兵，叫他們都把刀口按在肩上，讓血直流到地。句踐也在他寢宮的院子裡架起火訓練他計程車兵，結果跳進火裡死的人多得數不清。刀割，火燒都不是人性所貪圖的，由於二位君主的激勵引導，他們頃刻間也就不顧惜自己生命了。所以，軍法輕的處分是刺出血，重的處分是砍頭，就像孟賁那樣的勇士，聽到軍令也會害怕。所以，叔孫通為朝庭制定了禮儀，那些拔劍爭功的大臣，也只得遵奉朝儀甘願屈服，起初傲慢的到後來也都恭順了，這是聖人的教化和皇帝的威嚴，使他們改變了性情。不擔心其性惡，擔心的是他們不服從聖人的教化，自以為是而因此發生禍害。

【原文】

8·9豆麥之種與稻梁殊（1），然食能去飢。小人君子稟性異類乎？譬諸五穀皆為用（2），實不異而效殊者（3），稟氣有厚泊（4），故性有善惡也。殘則授不仁之氣泊（5），而怒則稟勇渥也。仁泊則戾而少愈（6），勇渥則猛而無義，而又和氣不足，喜怒失時，計慮輕愚。妄行之人，罪故為惡（7），人受五常，含五臟（8），皆具於身，稟之泊少，故其操行不及善人，猶或厚或泊也（9），非厚與泊殊其釀也，曲孽多少使之然也（10）。是故酒之泊厚，同一曲孽；人之善惡，共一元氣。氣有少多（11），故性有賢愚。西門豹急（12），佩韋以自緩；董安於緩（14），帶弦以自促（15）。急之與緩，俱失中和，然而韋弦附身，成為完具之人。能納韋弦之教，補接不足，則豹、安於之名可得參也（16）。貧劣宅屋，不具牆壁宇達（17），人指訾之。如財貨富愈。起屋築牆，以自蔽鄣（18），為之具宅，人弗復非。

【註釋】

（1）梁：疑作“粱”，形近而誤。章錄楊校宋本作“粱”，可證。

（2）諸：之於的合音。

（3）效：效果。這裡指味道。

（4）泊：通“薄”。

（5）本句的意思是，兇殘的人承受仁的氣薄，所以“授”字疑作為“受”。“殘則受不仁之氣泊”顯然與文意相背，故疑“不”是衍文。

（6）戾（l＠利）：兇暴。愈：遞修本作“慈”，可