第423章 皇子壽宴(第2/4 頁)

眉。

儒家五經，是詩經、尚書、禮記、周易、春秋，以顧遲匱乏的學識來說，先學較為簡單的詩經才是最好選擇，但明公不僅沒讓他學詩經，還讓他背不屬於五經，是以《春秋為基礎編寫，帶有分析和評價的《左傳，就很有為難和強行扳正顧遲思想的意思了。

“看起來，明公被氣得不輕？”

“臣不太清楚。”

韓盈只是不喜歡儒家欺瞞世人之處，並不討厭明公，相反，她和對方即便沒有見過面，但各自的思想觀念有很多相通的地方，若是見面肯定能聊得來。

沒有告狀意圖，韓盈自然不會說多明公，她聲音柔婉，帶著幾分憐愛道：

“倒是顧遲，這幾日頗為辛苦，因背不下全文，急得連飯都吃不下了。”

“別為你那夫婿叫可憐，朕還沒玩物喪志到讓他強寫。”

聽這與往常完全不同聲音的劉徹，只覺著像在看顧遲的鬼故事，渾身寒毛都要豎起來，他極為嫌棄地瞥了眼韓盈：

“也別用這種音調跟朕說話！”

女人生情真是可怕，過往韓盈哪裡有這種嚇人的腔調，而且移情別戀的也太快了，和衛青才……嗯，都過去四個多月了，也算正常，尤其是那顧遲也有幾分才華，她喜歡上也不足為奇。

被輕斥的韓盈怔了怔，像是突然意識到了什麼，隨即立刻認錯道：

“咳，臣失禮。”

“無礙。”

日常稍微有些變化而已，又沒有影響韓盈的工作，改了就是，劉徹自然不會在這上面多糾結，比起來這個，他更在意顧遲學的什麼：

“若論釋傳，左傳不如公羊傳，他應該另尋賢師指點，正好，他寫的這些也與公羊一派相和。”

聞言，韓盈眼皮微跳了一下。

‘儒’這個身份，在後世意義上比較狹隘，只是代指研究孔孟理論與四書五經的儒學，但在如今乃至更早的時候，它的含義更加廣泛，可以說是文人的統稱，除了墨家因為已經形成了嚴苛的組織被劃分出去外，後世為了區分所劃分的道，法，農之類，在早期乃至現在，都只是一種學術思想，‘儒’士都可以學習。

這也是為什麼會遵從孔子的荀子，教出韓非子和李斯這兩個法家徒弟。

因此，哪怕是繼承孔子理論的‘儒生’，內部理論也有著嚴重的分歧，就比如孔子所做的春秋，僅在戰國，就發展出各種理論截然不同，甚至針鋒相對的思想觀念體系，而這些人著書立傳，最有名的便是《左傳《公羊傳《穀梁傳。

左傳一派，輕天重民，講究民本思想，但同時也提出天人合一，國變而禮治不變，公羊傳一派，談改制，宣揚大一統，同時對歷史規律開始探究，有了‘三世說’的歷史哲學理論體系，最近一段時間還推崇大復仇理論，而穀梁傳一派，更強調君王的權威，講究尊卑貴賤，各居其位，各司其職，並在意禮義教化和宗法，同時排斥政治更迭與社會動盪。

總之，雖然都是儒，但其思想理念截然不同，攻訐嚴重，又由於他們都頂著‘儒生’的統一身份，各自的理念又有皇帝需要的部分，所以劉徹只能同用，而目前來說，他更青睞於公羊一派。

在討論顧遲的時候，韓盈敢搞點鬼，噁心下皇帝，順帶著營造出與顧遲感情深厚的人設，但在涉及儒家，乃至意識形態爭端的時候，她就不敢那麼隨意，就怕現在把顧遲，連帶著自己和女官也給牽扯到這裡面去。

在心裡快速分析劉徹語調，心態，在確定他只是隨口一提後，才姿態輕鬆地說道：

“其實於臣而言，顧遲多跟東方朔學一學更好，幽默風趣，還能多寫些雜篇，更不至於被明公教成老學究，可惜他太過隨性，若是顧遲跟著學了去，那臣可就要頭疼死了，只能讓他不拘