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宋代以來，提起元稹，我們見到的都是諷刺、挖苦、批評。自以為耿直實則魯莽沒有頭腦的石介，在《上郭殿院書》中發難說，元稹沒有忠骨只有佞氣，沒有正色只有諛容，溜須拍馬，侍奉權貴，雖然登上了宰相之外，可無所作為，對國家民族沒有做出一絲一毫的貢獻，&ldo;君子鄙之，史臣譏之，萬世之下，為後人賤&rdo;。

六、元稹(2)

元稹有首詩《夢上天》，寫他做夢時被人喚醒：&ldo;哭聲厭咽旁人惡，喚起驚悲淚飄露。千慚萬謝喚厭人，向使無君終不寤。&rdo;明人何孟春《餘冬詩話》因此編造了一個故事，說元稹進入中書省辦公後，討厭他的人邊驅趕蒼蠅邊嘮叨：哪裡來的蒼蠅，這樣不知天高地厚，居然也混到這樣來了。何孟春先生還說，聽到趕蒼蠅者的嘮叨，元稹是不是該從夢中醒過來呢？

在當今有些讀者眼裡，元稹的形象似乎有所好轉，至少大家不把他比喻為蒼蠅，頂多看成一隻花蝴蝶，在花叢裡飛來飛去，不知疲倦，不願駐足片刻的那種花蝴蝶。大家都說，元稹雖然多情，但他痴情。每一朵兒面前他都說著動人的情話，這情話如此動人，連他自己都被感動了，以為自己會從一而終。不過，看到下一朵花時，他又深深地感動了。這博愛的形象，讓人馬上聯想到金庸小說《天龍八部》中的那位段王爺。

最具權威的國學大師陳寅恪，則認為元稹根本不是多情而是多奸詐。他在《元白詩箋證稿》中說：&ldo;微之年十五以明經擢第，而其後復舉制科者，乃改正其由明經出身之途徑，正如其棄寒族之雙文，而婚高門之韋氏。於仕於婚，皆不憚改轍，以增高其政治社會之地位者也。抑更推言之，微之之貶江陵，實由忤觸權貴閹宦，及其淪謫既久，忽爾變節，乃競幹諛近幸，致身通顯。則其仕宦，亦與婚姻同一無節操之守。惟窺時趨勢，以取利自肥耳。綜其一生行跡，巧宦固不待言，而巧婚尤為可惡也。豈其多情哉，實多詐而已矣。&rdo;

陳寅恪先生說，元稹拋棄初戀情人改娶名門望族女子，拋棄原來痛恨宦官的立場而依附奉承，都是沒有操守的表現，瞅準時機，取利自肥，都是為了獲得更多的實惠與好處。他哪裡是多情博愛，情不能已，分明是狡猾得很。權威的評論，自然少有人敢質疑。於是元稹薄情而奸詐，幾乎成為時人共識。要想給他翻案，就要有超人的力氣。還是先了解為什麼會有這麼多人打擊他。

2自訴狀

陳寅恪先生說，元稹&ldo;巧宦固不待言，而巧婚尤為可惡也&rdo;，意思是政治這東西‐‐封建時代的，本來不太乾淨，耍點手腕，出賣氣節，換個高官來做，雖然不可取，但也不那麼令人討厭，反正官員們（封建時代的）都彼此彼此，這樣做也不醒目。可恨的是元稹玷汙了純潔的愛情，把婚姻也當作向上攀附的階梯，是可忍而孰不可忍？

元稹如何出賣自己純潔的愛情？一般人都認為，最有力證據是他自己的供述。元稹寫過一部著名小說《鶯鶯傳》，故事情節是這樣的：

唐代貞元年間，有位張生風度瀟灑而意志堅定，凡是不合乎禮的事他從來不做，即使有些場合要犧牲身體去應酬，他也只表面上逢場做戲般敷衍著，所以二十三歲的人了，還沒有真正接近過女色。他自己的解釋是，他不是沒有感情，而是沒有遇到讓他動情的人。不久，張生到蒲州遊覽，寄居在當地的普救寺。恰好崔家夫人帶著一家老小要回長安，路過蒲州，也暫住在這個寺廟中。更巧的是這位夫人姓鄭，排起來是張生的&ldo;轉折親&rdo;，是他遠族的姨母。不巧的是，當時官兵失去控制，大肆搶劫蒲州人。崔家財產多，頓時惶恐起來，後來張生挺身而出，託關係找到人馬來保護崔家人。

鄭姨母感激張