27 事情原委（改）(第1/2 頁)

張長貴笑說：“看來徐院使對於祝由一科所知不多？”

徐一真聞言一陣尷尬，沒想到這問題讓他露怯了。

張長貴早有所料：“實際上何止徐院使，世間醫者千千萬，知道祝由的固然很多，但能說出一二三的，怕是連七成都沒有，而真正能施展祝由的，更是百不存一。”

徐一真既慶幸又吃驚。

慶幸的是照張長貴這麼說，自己倒不算露怯，畢竟又不是隻有他不知。吃驚的卻是，醫術十三科中的祝由，似乎即便在這明初，其神秘度也不輸後世。

“這是為何？”

張長貴捋著鬍鬚：“這從祝由的起源便能知道一二了。所謂祝由者，可追溯到先秦三代時期的巫術，不過那太遙遠了。而現今祝由手段，公認的則以東漢末年五斗米道以及黃巾軍為發端。”

“五斗米道？黃巾軍？”這兩個風馬牛不相及的唯一的共同點是：“畫符治病？”

“不錯，”張長貴點頭：“祝由之術脫胎於道法仙術，除非你出自道門，否則哪裡會用祝由術呢。”

“至於說太醫院，雖匯聚天南海北醫術俊傑大家，但道門還是力有未逮的。以後或許可以，只是現在不行。”

說話間兩人進入第二進院子。

左手邊是醫書館，是自開國以來全國上下蒐集的各類醫書，以及生藥庫。右手邊是檔案室，收存著各州府縣內醫官資料，醫生選拔考試的部分考卷，以及各地歷史上的瘟疫情況。

第三進院子最小，是院使與兩位院判的辦公之所。

“說是辦公，但院使與院判輪流去宮中當值，這院子少有三人同時在過，今天這情況算是少見。”

張長貴笑笑繼續說：“除了這裡，城裡還有兩處太醫院的所在。一個是惠民藥局。惠民藥局隸屬太醫院但自成體系，全國各州府縣的惠民藥局都由京城的惠民藥局管理，負責瘟疫防治，以及對缺醫少藥的百姓免費診治。生藥庫還有一部分，也在那裡。”

“一個是安樂堂，是對鰥寡孤獨者的救濟、收養、治療機構，由太醫院中人兼任，但也是自成體系，單獨負責全國各地的安樂堂。”

鰥寡孤獨，四個字是四組群體。

鰥：一大把年紀還沒老婆的。寡：一大把年紀沒老公的。孤：無父無母的兒童。獨：一大把年紀沒有兒女。

自戰國時提出大同社會之後，“使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨皆有所養”就是一個很重要的條件。

因此歷朝歷代，類似安樂堂這樣的機構比比皆是，而以兩宋至明初為最多。

只是但凡官府組織，總有這樣那樣問題，更別說這個年代，鰥寡者或許少，孤獨者可一點不缺，類似安樂堂、保生堂這樣的，在這個世道也不過是杯水車薪罷了。

不過，“有此安樂堂，我太醫院上下也是功德無量了。”

張長貴苦笑：“且不提什麼功德。安樂堂收容有限，即便如此每日人吃馬嚼都不是小數目。京城腳下還能維持，下面州府就很勉強，縣裡則幾乎難以為繼，不得不交給地方上有著善名的家族了。”

徐一真愕然，良久無言。

不過，他突然意識到一件事。

太醫院的安樂堂，資金靠朝廷撥款都難以為繼。那保生堂收容孤兒，他靠什麼？

“請。”張長貴走到門前，門分左右，請徐一真進屋。

被這一打岔，徐一真就把這茬忘了，道了聲謝，邁步進入。

正對門，牆上掛著一幅畫像，畫的是醫聖孫思邈。畫像之下，靠牆放著條案。條案上放著一香爐。香爐裡，正燃著三根線香。

條案之下，放著八仙桌，左右各有一張太師椅。桌上擺著茶具。茶已沏好，正散發著