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成了天主教教義的核心思想。
為了給陷於極端貧困的勞動人民套上沉重的精神枷鎖，使他們喪失鬥爭的意志，永遠甘
心於被壓迫的命運，天主教會利用一切宣傳手段喚起人們對於天堂的幸福的幻想；要人們相
信，人世是罪惡的深淵，是苦海；人生的真諦就是忍飢挨餓，禁慾苦修，為了天國的“幸
福”而否定現實生活中的一切歡樂。在全書第一個故事裡，我們看到，連口渴了多喝幾口清
水，現成為必須懺悔的罪孽。男女的結合。只是為了替神聖的教堂繁殖善良的信徒，好尊榮
上帝。這樣才好把有罪的肉慾減為輕罪。總之，拿天國的愛代替生活的熱愛，拿神愛代替情
愛，拿神性否定人性——這就是把貧困、苦難神聖化了的、產生於黑暗的中世紀的禁慾主
義。
受欺騙、被矇蔽的廣大人民群眾把人世看做了苦海，甘心過著牛馬的生活，少數封建特
權階級豈不更可以為所欲為，過著荒淫無恥的生活了。所以，在“禁慾”的背後就是“縱
欲”。作者非常懂得這個道理。他看透了天主教會玩弄的是什麼卑鄙的伎倆。那些僧徒借神
聖的名義，“譴責人們心中的淫念，就為了把這班罪徒從女人身邊嚇跑，那娘兒們就好歸他
們自己受用”。
請看“愚夫修行”的故事（第三天故事第四）吧：這故事的諷刺性在這一點上形象特別
鮮明：禁慾和縱慾，只是一板之隔——在門外，那丈夫聽信了教士的指點，徹夜苦修；在室
內，那教士就趁機勾引他的妻
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