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東西，中國文化沒　有叫它主宰，也沒有叫它上帝，也沒有叫他為神，給它一個　名號叫做“道”。什麼是形而下的後天？就是宇宙萬有物質　世界，也叫做器世界。“先天之體”，這個形而上這個道體，　宇宙萬有那個大的性命就是乾坤，就是天地，先天另外一個　名稱叫“性命”。

“後天之用為性情，坎離是也”，到了後天的作用，就變　成性情，這“情”字包括很多，七情六慾都在內。性情用　《易經》的代號就是坎離兩卦，人的性命由投胎到出生，有　了這個身體後，大概男性十六歲，女性十四歲，這個乾坤像　蛋一樣打破了。

坎商交回乾坤

“自乾坤破為坎離，性情之用著”，乾坤的階段接近形而　上道體，一個完整的生命，出生後變成嬰兒，後天的知識開　始以後，乾坤破了，完整的蛋分裂了，《易經》則以坎、離　代表。“性情之用著”，性情的作用就是很顯著了。“而性命　之體隱”，此時自己生命上的“性”和“命”反而搞不清。

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—　“順之則為凡矣”，情慾的衝動就向下流，不能迴轉來昇華，　I只有向下順流而去，就是凡夫。凡夫在道家及佛家都是通用　―一」的，凡夫就是一個凡人。

“惟坎離復交為乾坤”，我們修道的工夫就是做工，但是　做工要有工具，要把生命返回到本位的功能，挽回後天生　命，慢點老，慢點死，用什麼工具呢？其他道家傳的守竅等　等，那還是在肉體上搞，沒有用。要真知道如何把後天的性　情歸到所謂坎離交，才是正途。坎離交了以後身體內部發生　樂感，就恢復到青春期，拿醫學來講就是青春腺的作用。可　是青春腺一發動就變成慾望向下流走了！所以要把這些迴轉　來，把後天的性情合，坎離交，變回乾坤，變成先天的天地　作用。究竟用什麼工具呢？就是用自己性情這個作用。性是　知覺之性，見聞覺知，靈知之性；情就是七情六慾，是身體　內部一股力量。

譬如我們現在坐在這裡聽課，腦子思想這股力量，這個　知覺很清楚就是性的作用。情呢？心理上身體內部的變化，　舒服不舒服的感受，都是情的作用。這是不同的兩種作用，　普通人分不開。有時我們情緒不好要發脾氣，或是鬱悶看到　什麼都悲傷難過。但是自己那個性，理性，告訴我們，何苦　呢！不需要發脾氣，但是卻忍耐不住。忍不住就是情的作　用，理性沒有辦法控制這個情的順流而去。理性雖不要這　樣，但情不會聽性的，不會聽你理性指揮的。這股力量大得　很，所以他們難以結合，若能結合的話就不得了啦！所以修　行人不管學佛或學道，理智曉得要空，誰能夠空得了！普通　講修養都曉得要修養到心平氣和，但到時卻非要發作不可。　｜100｜　一

想要氣定，那是書本上理論而已，情一來了，自己什麼也做　不到。所以道家把“情”畫只老虎表示，像吃人似的；把　“性”畫條龍，表示性無常，變化莫測，有“神龍見首不見　尾”這個作用。道家經常講要“降龍伏虎”，尤其後世的道　家，更注重人類性慾的需要，衝動，形容是猛虎下山！這老　虎如果降不住的話，什麼都完了。

不要認為性和情這兩樣東西是壞的，若善加利用，修行　還得靠這兩個東西才能迴轉來。“因性情之用，以還性命之　體，逆之則成聖矣”，利用性情，才能回到先天性命的本體，　逆轉回去昇華，逆之則成聖人，得道的仙人或佛都叫聖人。　“至於後天坎離中，又分體用”，他為什麼那麼囉唆呢？這是　生命的科學，一定把理論搞清楚，把定律都要記得，才可以　到實驗室去實驗。不懂理論光去做是不成的，所以他把原理　一層一層給我們講清楚。

配合日月行度修行

後天坎離又分出來第三重，有體有用。什