第一百三十四章 天降祥瑞(第2/3 頁)

的法律制度彌補傷害。

testimonial injustice是一種形式的epistemic injustice，可以被理解為個體作為知識提供者所受到的不平等對待，這種對待通常源於身份障礙。更具體一點說，是以一個人的身份來判斷這個人說的話可不可信。西方世界已經形成了一套系統的testimonial injustice，例如瞭解某個部落文化的專家證人往往都不是那個部落的成員，而是一個上過西方大學、拿到學位證的人，而部落成員反而沒有所謂的專家對自己的文化更有詮釋權。Epistemic injustice指認識論形式上的不公正，通常有兩種表現形態，分別為testimonial injustice and hermeneutical injustice. Epistemic injustices relating to the categories of knowledge and experience that law and public policy sanctions.進一步來說，土著人民與西方科學家的根本衝突源於思想體系的差異，尤其是對自然的理解，這樣的差異嚴重影響公共政策的形成，並且可能造成各種形式上的不平等。由於西方世界難以理解土著人的世界觀和價值觀，所以他們也很難去看見、理解、衡量土著人所受到的傷害，因此也無法用現有的法律制度彌補傷害。

testimonial injustice是一種形式的epistemic injustice，可以被理解為個體作為知識提供者所受到的不平等對待，這種對待通常源於身份障礙。更具體一點說，是以一個人的身份來判斷這個人說的話可不可信。西方世界已經形成了一套系統的testimonial injustice，例如瞭解某個部落文化的專家證人往往都不是那個部落的成員，而是一個上過西方大學、拿到學位證的人，而部落成員反而沒有所謂的專家對自己的文化更有詮釋權。Epistemic injustice指認識論形式上的不公正，通常有兩種表現形態，分別為testimonial injustice and hermeneutical injustice. Epistemic injustices relating to the categories of knowledge and experience that law and public policy sanctions.進一步來說，土著人民與西方科學家的根本衝突源於思想體系的差異，尤其是對自然的理解，這樣的差異嚴重影響公共政策的形成，並且可能造成各種形式上的不平等。由於西方世界難以理解土著人的世界觀和價值觀，所以他們也很難去看見、理解、衡量土著人所受到的傷害，因此也無法用現有的法律制度彌補傷害。

testimonial injustice是一種形式的epistemic injustice，可以被理解為個體作為知識提供者所受到的不平等對待，這種對待通常源於身份障礙。更具體一點說，是以一個人的身份來判斷這個人說的話可不可信。西方世界已經形成了一套系統的testimonial injustice，例如瞭解某個部落文化的專家證人往往都不是那個部落的成員，而是一個上過西方大學、拿到學位證的人，而部落成員反而沒有所謂的專家對自己的文化更有詮釋權。Epistemic injustice指認識論形式上的不公正，通常有兩種表現形態，分別為testimonial injustice and hermeneutical injustice. Episte