痴情皇帝負心妃（一百下）(第3/4 頁)

崔明說：“這太過偏激了吧？和親結秦晉之好自古便有，況且昭君出塞換來和平，漢匈關係越來越近，到東漢南匈奴內附，可見和親意義重大。”

花弄影道：“就那從漢匈關係發展看看，和親的意義到底有沒有這麼高。元狩二年，武帝命霍去病春、秋掃蕩河西，渾邪王率四萬人歸漢，可是允許他們依照舊俗生活，然後到元帝時昭君出塞，再到東漢時南匈奴內附。但是要注意的是他們內部仍依照舊俗生活，等於是匈奴部落佔著黃河沿岸、河套、關中，大漢只佔個名，近四百年沒有改變舊俗。在黃巾亂後，漢民減少，胡漢人口比例失衡，三國時各國都有人口危機，最終導致五胡亂華。就先不論和了多少親還是五胡亂華的結局，我們就說一說常理。呼韓邪和漢關係親近，向漢帝索要美女，為什麼大家會覺得這事很正常呢？打個比方，假若我和鄰居關係親近，但是我比鄰居有錢，我娶得起三個老婆，鄰居豔羨問我要，我就要把自己辛苦賺的錢和我喜歡的女人分給鄰居嗎？今天這個鄰居拿走了，明天那個鄰居聽說這樣的好事也找來了，也給嗎？都送完了自己吃糠喝稀嗎，沒女人了，抱豬圈中的母豬睡覺？”

兩漢其實可以說是兩個朝代，光武帝根本沒有皇帝繼承，是他自己重新打下天下的，是新的朝代。

西漢210年，東漢195年，兩朝都有和親，但是明朝沒有和親，如果不加南明小王朝的幾十年，也有276年。漢時北方匈奴強大，明時蒙古、後金哪個是善碴？漢有白登之圍，明也有土木堡之變。雖然這樣有點片面，可是送女人給外邦的作用實在沒有美化出來的那麼好。

崔明不禁深思，既然和親的最後仍然是五胡亂華，甚至匈奴內遷變成了蕭牆之禍，那麼和親的意義在哪裡？

崔明道：“和親不是安/邦之策，何為上策？”

花弄影道：“崔兄怎麼問我？《孟子見梁惠王中早有言：‘明君制民之產，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡。’民有產才是安/邦之策。”

孟子就看到了產業的重要性，百姓有恆產就有恆心。

崔明道：“然也！但是姜兄現在仍然做了這差事。”

姜餘嘆道：“天下之勢，分久必合，合久必分。如今大原雖強，但諸國林立，不思進取，則被人合，進則囊括四海，這就必然要處理對胡人和蠻人的關係。以漢史為鑑，除了富國強軍之外，最重要的是三點：一、若有依附者，逐漸改其舊俗；二、實際統治他們並從增加的胡人身上實現中央稅收增加；三、保持漢族人口比例的優勢，這三點才是對付胡人的關鍵。和親，從國家發展角度看，真心沒有什麼用。”

現在她已經有政治基礎，她是狀元，有皇帝的賞識、魏無忌的幫助，如果寬泛一點，謝智驍、司馬家、雷家也能助她，還有太師張希文等人十分賞識他。

花弄影就是挑戰和親的習慣，這次沒有辦法，將來再沒有白送女人和親。所以，她在太監們面前也照樣非議和親之事，就是要讓軒轅凌恆知道，以史為鑑，少做“面子工程和送去主義”，做“拿來主義”。

至於現在崔明和謝智驊在場，跟他們交淺言深之類，也沒有顧忌。

而崔明和謝智驍到底是青年，還有熱血，他們也沒有抵達中樞，花弄影反對和親並不會落他們的面子，給他們洗/腦要容易些。

事實上，是有些效果的。

宴罷辭了鎮國公府出來，謝智驍沒有留她住宿，因知她是女子，若身份洩露，不只她會有生死劫，她在鎮國公府露餡，鎮國公府也有麻煩。

謝智驍、司馬珏要送她回府，但是到門口，她都嚴詞拒絕了，直接施展輕功走了，兩人也知不必再跟，又一陣落寞。

司馬珏忽然想到一事，說：“表叔，賢