第583章 新秩序(第2/2 頁)

的態度就和胡寅針鋒相對。

首先，虞允文舉出了高麗的例子。

高麗的起源是箕子朝鮮，一路發展過來，在漢代更是納入了中原版圖，設立了漢四郡。

但結果如何呢？

當軍力衰退之後，就不復中原所有。

而且久而久之，朝鮮的漢民後裔，也和中原漢人出現了差異，漸漸的，成為了中原眼中的蠻夷。

同樣的道理也發生在安南，這塊土地更是長時間屬於中原，但都不免自立為王。同樣當地的漢人也淪為蠻夷，和中原離心離德，甚至走上了敵對的道路。

再舉一個例子，就是燕雲的漢人。

經過遼國二百年統治，跟中原漢人同樣出現了差異，幸虧大宋及時光復燕雲，才結束了分離的悲劇，不然繼續發展下去，誰也不知道後果如何。

虞允文羅列了這麼多例子，要說的只有一個道理，一時屬於中原，不代表永遠屬於中原……今日仰慕中原，皈依華夏，不代表日後就不會背叛。

這種事情並不是說遷居漢人就能解決的，信不信，哪怕高麗九成九都是漢人，以後一旦中原出現了亂子，他們還是會自立為王的。

事情的複雜程度，遠超一些人的估計，想要持盈保泰，維持現狀，永遠君臨天下，根本是痴人說夢。

虞允文露出了犀利的一面，他把胡寅駁斥得一文不值。

那大宋需要做什麼呢？

推陳出新，在儒家原有的綱常倫理之上，再建立一套更廣泛的思想，能說服更多的人，讓他們自居成為大宋的一部分，支援大宋的理念，讓大宋的秩序更強大，更有生命力。

總而言之，大宋很強，但不進則退！

虞允文的特殊身份，使得他的文章，幾乎就是趙諶直接表態。

這時候人們野菜意識到，胡寅會站出來，很大可能也是配合新君，把這個想法完整全面丟擲來。

不然老胡不可能冒著晚節不保的風險，出來找死。

事到如今，問題總算說清楚了。

那具體要怎麼辦？

虞允文之後，又相繼出來了很多人，紛紛提出自己的設想。

已經致仕在家的原樞密使張浚也站出來了，他可不願意讓胡寅出風頭，佔便宜。

張浚提出了一個驚世駭俗的主張……放棄華夷之辯！

張浚的意思很明白，不管怎麼講，把人區分開，中原是華夏之地，四境都是蠻夷，既然是蠻夷，和中原肯定有區別，國力強的時候依附，國力弱的時候離去，甚至反過來咬你一口。

放棄華夷之辯，平等看待所有人，唯有如此，才能讓更多的人，認可新的規則。

歸結起來，張浚主張未來的世界，應該平等。

他提出了看法之後，胡寅又下場了，你不講華夷之辯，但差別確實存在，總不能視而不見吧？可不是哪個國家都能達到大宋的程度，難道要一味講求平等，一視同仁，當迂腐的傻子嗎？

這兩位大佬爭吵的結果，落實下來，就是一條，平等而有差別。

也就是說大宋尊重每一個國家，不搞歧視……但是大宋應該鼓勵各國，努力向大宋靠攏看齊。

就這樣，作為世界秩序的第一塊基石，終於鋪好了。