第38章 來自東西方的兩本書(第1/3 頁)

1843年在世界來說算是不大也不小的一個時間節點。東西方在這個年份卻相繼有些許“小事”發生。

對於東方人來說，這確實是一個重要的節點。這年的開始，一本叫做《海國圖志》的書面世了。

1841年到1843年1月3日，魏源編著的《海國圖志》50卷出版。這對於全世界來說還真不算什麼大事，不就是一個東方扎著辮子的人寫了一本書嘛？有什麼好了解的？

但是對於東方人來說，這確實是一個很大的改變。東方人的思想最早從“天朝上國以至盲目自信”轉變成了“睜眼世界謀求民族復興”。

為什麼說這件事是真正的改變？之前也有人幹了很多事啊。比如林則徐親自加以潤色、編輯英國人慕瑞的《世界地理大全》，撰成《四洲志》。他還被稱為開眼看世界的第一人。為什麼不說這個《四洲志》是重要的嘞？（翻翻歷史書就知道，書上介紹了《海國圖志》卻沒介紹《四洲志》，反正我的歷史書更多的是講這本書）

但是這本書大多是在介紹世界地理，簡要敘述了世界四大洲30多個國家的地理、歷史和政治狀況。雖然“看了世界”，但卻幾乎沒有表達對世界的反應。

《海國圖志》不同，它明確主張學習西方國家的科學技術，最先體現出“師夷長技以制夷”的思想，是東方人從天朝上國美夢驚醒而開始救亡圖存的轉變。而且《海國圖志》還是從《四洲志》的基礎上擴編，這才編寫出來了一部激勵世人、反對外來侵略的著作。

《海國圖志》把學習西方的“長技”提高到關係國家民族安危的大事來認識，使之在當時社會上發生了振聾發聵的重大影響。（雖然在更東邊的小國，這本書的影響更是大的多。唉）《海國圖志》提出一套具體方案，不但包括了官辦軍事工業，改進軍隊武器裝備的內容，而且提出了興辦民用工業，允許商民自由興辦工業等等主張。

可以說，《海國圖志》在東方的近代史是一本劃時代的著作！如果不介紹，那真就是瞎了！

這為後來東方人的自我改革（也就是洋務運動，洋務派地主階級）奠定了最基本的思想基礎。

東方人，開始了對未來的探索。這其實對囉薩的未來路也有借鑑意義。

說完東方，讓我們把眼光放到西方。

說到宗教，大家一開始會想到什麼？如果是蘇壴水，他應該會想到宗教是一個很好的工具，能用在統治上；如果是蘇示羊，他應該會想到宗教改革這個歷史事件；如果是以前的蘇水壽，那他應該會想到上帝，想到自己母親對他說要這樣要那樣的……

但是現在不同了，蘇水壽組建共產主義小組後，接觸到了《論猶太人問題》。

《論猶太人問題》的作者是馬克思，沒錯就是他。《論猶太人問題》是馬克思從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義（以反封建為目的的資產階級性質的革命）向共產主義轉變過程中的重要著作。後人認為，1843年這篇文章和同時發表在《德法年鑑》（1844年發表）上的《〈黑格爾法哲學批判〉導言》（1843年夏天發表，也就是不久後）標誌著馬克思從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產主義的轉變“徹底完成”。

《論猶太人問題》分析了市民社會與宗教的關係，闡明瞭資產階級的政治解放和人的解放的關係。馬克思在這裡實際上闡明瞭共產主義革命同資產階級革命的區別。

《論猶太人問題》分析了市民社會與宗教的關係，指出宗教並不是政治壓迫的原因，而是政治壓迫的表現；必須消除政治壓迫，才能克服宗教的狹隘性。

同時，《論猶太人問題》還指出了資產階級的政治解放和人的解放的區別。資產階級的政治革命把市民社會從封建主義桎梏下解放