第671章 一言一鼎(第1/2 頁)
老夫子看了看左右,低聲道,“節度,別告訴我,在您心裡,蠻夷跟漢人是一個地位。”
啊這!
老夫子的感覺很敏銳麼。
葉琛輕聲笑道,“老夫子怎麼認為呢?”
老夫子沒有說話,而是拿出了一份珍藏多年的條陳。
葉琛看了一眼,因為年數過去了許久,很多文字只能模糊的看一個大概。
但僅僅是看上兩眼,尚未通讀全文,葉琛也是驚呆了。
他沒有想到,一個在邊疆教書多年的老夫子,一個默默無聞的漢家兒郎,竟然能有這份見地。
儒學只是表象,一個做給契丹人的表象,讓他們自以為跟漢家兒郎平等的假象。
內裡則是偷偷摸摸的弘揚佛學。
佛學是一個非常恐怖的存在。
人一旦信仰了佛教,就會少了幾分殺氣。
人一旦信仰了佛教,就會少了十分的進取之心。
自古以來,崇尚佛教的國家,就很難成為一個強悍的國家。
同理,一個民族一旦信仰了佛教,就難免衰落。
這一點,從吐蕃身上就可以得到印證。
昔日文成公主入吐蕃,嫁給松贊干布,雖然帶給了他們文化,工具,但相對應地也帶給了他們佛教。
自此隨著松贊干布的老去,昔日強大到不可一世的吐蕃,也開始慢慢的腐朽,失去了進取之心。
這便是佛教給吐蕃帶上的枷鎖。
葉琛並不是一個佛教徒,但是他也知道佛教的恐怖之處。
首先便是輪迴轉世的觀念和因果報應的說法,他可以很好的替朝廷安撫底層民心,武則天作為女帝,同時也有各種佛教的稱號,朝廷可以宣傳武則天和葉琛,是代表佛陀,來懲罰契丹貴族的,是那些貴族的報應。
這可以鞏固大周對於契丹的統治,同時讓那些被欺壓的貴族、世家,也逐漸接受這種思想,讓他們開始逐漸安於天命,忍受苦難,讓他們將美好的生活寄託於來世。
而不是動不動就掄起刀子,跟朝廷幹,跟漢人幹。
這是不對的。
至於契丹組本身的薩滿教,在葉琛看來,完全不是體系非常成熟的佛教的對手,而且也太具有進攻性了。
他們的統治者,動不動就鼓動灑滿,開始仙靈附體,口吐白沫,然後驅使民眾,容易引起騷亂。
此外則是他們的習俗,跟漢族完全不一致,讓人完全沒法接受。
就比如說,葉琛來了河北道之後,屢屢見識到的契丹人的喪葬習俗。
他們會將家人的屍體,掛在山林裡的大樹上,懸掛三年之後,才收斂屍體,焚燒安葬。
據契丹人說,這種風俗叫做風藏。
可以想象這些野蠻、原始的風格到底有多嚇人。
所以移風易俗,推廣佛教,是一個非常有意義的事情。
當然,大肆傳播佛教,在彼時的漢家傳統文化來說,還是一個非常羞恥的事情。
如果傳出去,這位老夫子的名聲,肯定會被傳統的儒家子弟而不容。
葉琛感慨道,“沒想到老夫子為漢家守了大半輩子的邊疆,到老還要捱罵,葉琛心中不忍。”
老夫子卻淡淡的說道,“漢家興衰,雖匹夫而不敢不盡力而為也。”
葉琛的身體一震,沉吟了片刻,起身行大禮,“夫子,請受琛一拜。”
周圍的眾人,在一邊兒一直聽著,對於這位為了國家的北疆,默默付出了大半生的老夫子,也是崇拜之色。
沒有人願意來這邊遠寒冷之地教書,但終究是有人要來的。
他這把年紀,其實已經到了頤養天年的時候,可他依然願意