第9章 剎那(第1/3 頁)

那一老一少兩個僧人千辛萬苦趕回拉薩，向哲蚌寺通報了厄魯特來人聯絡的訊息。西藏山多，交通不便，人們往往在遠處用手勢傳遞資訊，類似今天的旗語。索南群培告訴外面要儘快尋找並保護好厄魯特來人。萬沒想到下午又收到熱振寺傳來的訊息：一萬蒙古騎兵已過當雄，估計明天即達拉薩。

訊息來得太突然！

五世達賴聽著外面匆匆的腳步聲對索南說：“咱們出去走走，告訴大家不要慌亂，該來的就讓他來吧。另外，我參加下午的集體誦經，加誦《金剛經》。”

“好，我去安排。”

城裡已經大亂，人們紛紛逃避，也有趁火打劫的。

哲蚌寺大經堂裡黑壓壓一片，氣氛凝重。誦經畢，五世達賴穩步走上法臺。

“須菩提，於意云何？菩薩莊嚴佛土不？（須菩提，你說說看，菩薩能扞衛佛土的尊嚴嗎？）”五世達賴重複了一句《金剛經》中佛祖對弟子須菩提的問話。然後手心向上一擺，示意僧眾回答。

“不也，世尊。（不能，世上的至尊。）”三千多僧人齊聲答道，聲如海濤初起。

“何以故？（什麼原因呢？）”再擺手。

“莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。（所謂扞衛佛土尊嚴，其實談不上什麼扞衛尊嚴，不過人們這樣表述罷了。）”眾答，聲如濤湧。

稍頓。五世達賴朗聲誦道：“諸僧，於意云何？吾等拯救教難不？”語畢，雙手手心向上用力一擺，彷彿是樂隊的指揮。

回答猶如濤聲拍岸：“不也，佛爺。”

“何以故？”

“拯救教難者，即非拯救，是名拯救。”聲浪如雷。

稍頃，五世達賴開示曰：“經中，佛祖對須菩提還說‘所言法相者，如來說即非法相，是名法相。’並說‘所謂佛法者，即非佛法。’‘所言一切法者，既非一切法，是故名一切法。’諸僧，佛法無法，黃教無教，又如何滅法摧教？更何談‘莊嚴’？故朗達瑪滅佛100年後，佛教再興，格魯歷遭壓制，不斷壯大。各位切記：瓦礫遍地，正合菩提叢生；肉身倒下，度就三千成佛。”

傍晚，索南匆匆進來：“佛爺，外面傳來訊息，仲麥村民已備下快馬十餘匹，請佛爺連夜突圍西投厄魯特……”

話才說了半截，哲蚌大活佛和幾位執事大喇嘛也匆匆進來：“佛爺，我們已與總管商議，近午夜時，先由寺僧一千從大門衝出，待交手後，由陀陀（武僧）掩護，出北門到仲麥村乘馬西行，請速作準備。”

“佛爺，弟子與您年齡、身材相當，請借法衣同出北門，遇有追兵，可以引開。”一位年輕的侍從喇嘛說。

“益西所說是個辦法，總之，有佛爺安在，黃教定當重振。”大活佛說。

眾人附和。

這時訊息已傳開，眾僧齊齊跪在當院，齊聲懇求佛爺速行。

五世達賴緩緩站起走出門外，眼前的景象令他心潮起伏：“眾僧請起，我有話說。”稍停，“我自六歲入寺，爾來十五年矣，承蒙大家關照、扶持，得有今日。現教難當頭，我護法有責，惟一心祈禱，餘則不問。謝謝各位了。”

五世達賴返身欲進屋，因聞眾僧一片力勸之聲，又回過身，微微笑道：“我等皆為僧人，你們之中大有比我學習長進者，想必知道學佛首在‘破相’，誠所謂‘若見諸相非相，即見如來’、‘離一切諸相，即名諸佛。’一部《金剛經》直可視作‘破相經’。若認為達賴不測則黃教不興，此乃‘執相’之見也。再觀前世達賴，為宏法濟世，無論環境如何困厄，輾轉雪域利樂眾生，腳跟不曾絲毫動搖，我當如是，再轉世亦當如是。”

全場一片安靜，眾僧紛紛站起退下。

天大黑，五世達賴望著窗外