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當然，這些都是大致的範圍，其實龍脈的具體位置是很難確定的，這是因為龍的活動範圍是變化不定的，並且大多數龍脈都是依山傍水而生的。

天下凡是符合下葬的，又都不一定是龍脈，有的龍脈，你一個普通人葬下去，別說受不到龍的庇護，真龍之氣豈是爾等草民能夠壓得住的，輕則不能輪迴，重則直接灰飛煙滅。

這種龍鳳穴，幾千年下來，早就被古人一層又一層地疊加上去，被佔得七七八八了，所以考古的時候，經常會在同一個地層發現好幾個時期的不同墓葬。村子裡的某塊山，大家都不約而同地選擇那裡，就成了墳山，這些墳山自然就是當地的風水寶地了。

風水學把綿延的山脈稱為龍脈。古代「風水術」首推「地理五訣」，就是龍、穴、砂、水、向，相應的活動是「覓龍、察砂、觀水、點穴、立向」。龍就是山的脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛髮。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為兇。

龍脈指如龍般妖嬌翔。飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向為其標誌，故風水家之龍脈，即是隨山川行走的氣脈。

《堪輿漫興》雲：「尋龍枝幹要分明，枝幹之中別重輕。」次要分真龍之身與纏護之山。凡真龍必多纏護。纏多富多，護密人貴。但若於纏護之山下穴，即失真龍之氣，亦大不吉，識得真龍，然後觀其水口朝案、明堂龍虎，確定結穴之處。龍之勢，以妖矯活潑為貴。重重起伏。屈曲之玄，東西飄忽。魚躍鳶飛，是為生龍，葬之則吉。如果粗頑臃腫，慵獺低伏，如枯本死魚，是為死龍，葬之則兇。風水家於龍尚有諸多名目，要加強龍、弱龍、肥龍、廋龍、順龍、逆龍、進龍、退龍、病龍、劫龍、殺龍、真龍、假龍、貴龍、賤龍，皆言龍脈須纏護周密，護衛有情而不斜飛逆轉。形宜瑞莊秀雅，如果主客不清，枝幹鎮糊，或尖射搓蛾，怪石崢嶸，俱為惡形，葬之多有劫煞。

第019章 又見天命！

查文斌給王夫人挑的這個小山脊，正是所謂的祖宗山，山腳被一條小溪環繞，地勢起伏平坦，雖然說不上是一條小龍，起碼也比其他地強上不止百倍了。

言歸正傳，這陰間的人來陽間，其中有一個必經之路就是這個死人住的陰宅，也就是我們說的墳墓，要說查文斌有沒有見過殭屍，他恐怕也是沒見過，用他的話說所謂殭屍不過是死後的惡鬼不願離開軀體，形成的一種假活人狀態，現代社會多流行火葬了，一把火燒了，自然也就成不了殭屍了，但是他住的房子還在，這才是他的家，親人燒的錢財、供品也都是透過這個小小的視窗給陰間的親人送去。

這燒紙錢也是講究個誠心不誠心的，誠心的燒的紙錢，親人在下面是拿得到的，這不誠心的，多半被些野鬼給拾了去，所以以後祭拜先人的，還是要心誠一點。

查文斌這大半夜跑到這山上，等的自然就是王夫人晚上從裡面出來，陰宅其實就是人死後通往陰間的門，那些死在荒郊野外的，自然成了孤魂野鬼，因為他沒那道進去的門。

不愧是個風水寶地，查文斌席地而坐，觀看著天上的星象，一直感覺不對勁，但總是不知道從哪裡說起，今兒晚上，他是打算攔著陰差大人問問清楚，為何會在這個小小村子裡帶走這麼一個本來不該帶走的人。

臨近子時，查文斌在墓地的周圍用白石灰薄薄地撒了一層，又在自己四周分別擺放了七面鏡子，這鏡子的位置擺放得十分講究，每一面鏡子要恰好在子時時刻照著天上對應的北斗七星。大家都知道地球是運動的，怎麼算好這個細微的時間差，那可就是真本事了，今晚上山的