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真寺一定有很長的時間了吧，我滿以為在康定是沒有穆斯林。”

買阿訇嘿嘿嘿地笑了，下巴上抖動的銀鬚似乎在嘲笑鄭雲龍的寡聞，買阿訇緩慢地伸直一條腿，若有所思地將杵在地上的柺杖輕輕地旋轉，試圖想借柺杖的旋轉找到回顧的起點，“嗯，大概我們回回的遷徙是從明末開始的，二百多年的時間裡，從陝、甘、青陸續遷來康定落戶的回民有近四千人，最早遷來的九人是參加了李自成、張獻忠的陝北義軍，張獻忠的人馬被打散後，九個人歷經苦難流落到了這裡，他們是最早一批在康定安家的回回。”

“阿訇對康定回族的情況太瞭解了。”鄭雲龍討好地恭維了一句，眼下他對這些不感興趣。

嘿嘿，阿訇爽朗地笑了，抬頭望了望天空，繼續說：“年輕人，這是一種職責和義務啊！我老了，都七十多歲的人了，除了承擔起阿訇的職責外，餘下的時間就是探究探究回族南遷北上的歷史。從唐代的貞觀元年，伊朗高原的薩珊波斯人安拙漢就率五千回人入唐，爾後定居在四川茂縣一帶。光緒年間，朝廷在康巴布署的三十八標兵力中有三十七標兵都是回回，這些人後來在康定定居的就有三百多戶，康定是漢藏交界的結合部，我們這支人數很少的回族，能帶著自己的信仰並把自己的信仰場所建立在全民信佛的地方，並且在二百多年來從未同漢人、藏人發生過爭執和衝突，這不能不說是一個奇蹟啊。”老阿訇精闢地總結著幾十年來的理解，卻忘記身邊是一個剛來不久的後生，動情地說：“我作為一個宗教職業者，深感佛教的寬容豁達。試想，如果能在*世界建立佛教的寺廟，佛教徒能像我們一樣倖存至今，就是奇蹟了。”太陽跟隨買阿訇的敘述劃過頭頂斜射在柏樹上，鄭雲龍裝出一副認真聆聽的樣子卻看著阿訇的銀鬚，買阿訇繼續著談話，“真主保佑，我們回回在川、陝、甘、青、滇這遼闊的地域進行漫長遷徙的過程中，生存之本就是勤勞和善，幾次因戰爭遷徙留住下來的回民，在康定留住下來最初的謀生手段就是打鍋魁（烙麵餅）、宰殺牛羊、開牛羊肉館，如果這些歷史能記載下來，對以後生活在這裡的回回也是一種交待。”

7 馱腳娃（馬幫）的家園——鍋莊（6）

阿訇講述回民南遷的生存史在容納五百人做禮拜的清真寺飄蕩，偌大的清真寺和兩株參天古柏聆聽著，也許大殿內的拱架上用金銀水寫的一匣（三十冊）《古蘭經》正感動得流淚。原因是*信仰能在地球上地形地貌最複雜，並且遠離聖城麥加如此之遠的康定生根開花，這不能不說是真主的勝利，這是買阿訇最引以為豪的話題。買阿訇的話，使鄭雲龍感覺到把該十年吃完的糧食一頓就吃完了，他的記憶被裝得太多而消化不了，但他深信，在康定生存下去是有安全感的，因為這裡有上千的穆斯林兄弟。

白阿佳根本改變對玉珍的看法並使她離開縫茶作坊是在對待兒女的問題上，康定的大小鍋莊主在同南來北往商人的交往中悟出文化的重要，非常注重下一代的教育，孩子們大部分都送到學堂去唸書。一次無意中女兒格桑卓瑪在完成家庭作業時，一道國文的造句難住了母女倆，就在女兒望著母親想從她嘴裡找到句子而母親卻一籌莫展之際，玉珍十分輕鬆地幫助母女倆解決了這一比爬山還難的問題。後來，白阿佳孩子的作業輔導成為了玉珍的一項工作，玉珍除了輔導孩子的功課外，還將女主人的堂屋和臥室收拾得一塵不染，孩子們的學習進步明顯，這一切，聰明的女主人心中早已有數，“為了孩子，我就算把她養著也值。”這樣一來白阿佳更將精力用在了生意上。看見孩子們的進步和一塵不染的客房和臥室，白阿佳明顯感到雅拉河畔從北門吹來的河風都在呵呵地笑。孩子們也特別喜歡玉珍，她是白阿佳允許孩子與縫茶工接觸的為數不多的人，白阿佳曾無可奈何地搖著頭對自己說：“瘟豬子服豆瓣