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[名人傳記] 《莊子傳》作者:王新民【完結】

內容簡介:

莊子是我國古代一位卓越的思想家和哲學家,又是一位開創中國文學的偉大的文學家和語言藝術大師,他不但開中國浪漫主義文學的先河,而且是中國叛逆學之祖,他開創了中國的散記文學,是中國文學的奠基人,讀罷此書,您將對莊子有一個全面的瞭解。

中國歷史上的春秋戰國時期(公元前770—前256年),是一個大動亂、大變革的時期,是中國社會由奴隸制到封建制的大轉折時期,是各種政治主張、哲學觀點、學術思想異常活躍的時期,形成了儒、道、法、墨、名、兵等諸子百家爭鳴的局面。

莊子(約前369—前286年),名周,宋國蒙(今河南省商丘縣東北)人,是繼老子之後,戰國時期道家學派的代表人物。他曾做過宋國蒙地方的漆園吏,與梁惠王、齊宣王同時。相傳,莊子自幼聰明好學,與惠施為同學、摯友,曾南遊楚越,探訪古風,一生率性任真,崇尚自然,非毀禮法,傲視王侯。楚威王曾以厚禮聘其為相,被他拒絕,從此終身不仕,退隱江湖,以編草鞋為生,寓言傳道,著書十餘萬言。

莊子在哲學上,繼承發展了老子的思想,認為「道」是客觀真實的存在,把「道」視為宇宙萬物的本源。他說:「道之真以修身,其緒餘以為國家,其土苴以為天下。」(《莊子·讓王篇》)意思是,大道的真髓、精華用以修身,它的餘緒用以治理國家,它的糟粕用以教化天下。又說:「無以人滅天,無以故滅命,無以得殉名,謹守而勿失,是謂友其真。」(《莊子·秋水篇》)意思是,不要為了人工而毀滅天然,不要為了世故去毀滅性命,不要為了貪得去身殉名利,謹守天道而不離失,這就是返樸歸真。

總之,他繼承了老子《道德經》中「人法地,地法天,天法道,道法自然」的精髓,在政治上主張無為而治,在人類生存方式上主張返樸歸真。為此,他對世俗社會的禮、法、權、勢進行了尖銳的批判,提出了「聖人不死,大盜不止」,「竊鉤者誅,竊國者為諸侯」的精闢見解。在人類生存方式上,他崇尚自然,提倡「天地與我並生,萬物與我為一」的精神境界,並且認為,人生的最高境界是逍遙自得,是絕對的精神自由,而不是物質享受與虛偽的名譽。莊子這些思想和主張,對後世影響深遠,是人類思想史上一筆寶貴的精神財富。

莊子對後世的影響,不僅表現在他獨特的哲學思想上,而且表現在文學上。他的政治主張、哲學思想不是乾巴巴的說教,相反,都是透過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事,透過汪洋恣肆、儀態萬方的語言文字,巧妙活潑、引人入勝地表達出來,具有石破天驚、振聾發聵的藝術感染力。如果說,屈原的離騷是中國浪漫主義詩歌的鼻祖,那麼,莊子的文章,無疑是中國浪漫主義散文的先河。

但是,莊子其人距今已經二千多年,《莊子》一書屬於古漢語,文字奇詭古奧,今天的廣大讀者,特別是青少年,非窮心研讀者,難以讀懂。為了使莊子的學求思想和絕妙文章為今人所廣泛了解,我們組織蘭州大學青年講師王新民先生撰寫了這部《莊子傳》。

王新民先生,甘肅省民勤縣人,在北京大學中文系攻讀碩士生學位時,曾專門研究過莊子,對莊子的身世、莊子的哲學思想、莊子文章的美學價值等都有精深研究,因而在1991年不到一年的時間內完成了這部作品,第一次以傳記小說的形式,再現了莊周的身世、人品和學問,以及他所處戰國時代的歷史風雲,將歷史性、學術性、文學性有機地融為一體,1992年8月出版後,受到廣大讀者和專家學者的熱烈歡迎和好評。

令人惋惜的是,這樣一位有才華的青年講師,還在他寫作《莊子傳》一書時

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