第二十三章 先北後南(第1/2 頁)

與當地豪強的聯誼會結束幾天之後，打算離開巴格達的易卜拉欣在走前打算朝覲巴格達的聖地。

卡迪米亞清真寺埋葬著第七和第九伊瑪目，這裡的聖墓吸引著無數什葉派mu斯林前來朝覲，其中包括了易卜拉欣。

在做禮拜前，易卜拉欣按照教義要求在清真寺內的沐浴設施做了小淨，然後同一大群陪他來聖地朝覲的什葉派mu斯林——易卜拉欣的隨從和巴格達本地的教徒等——跪在毯子上禮拜。

禮拜和祈禱結束後，易卜拉欣又主持眾人對兩位伊瑪目的哀悼，並即興用亞塞拜然語對著在場的信徒們進行一番宣教演說。對下令將兩位伊瑪目迫害致死的遜尼派哈里發哈倫·拉希德父子的譴責和攻擊以及兩位伊瑪目對什葉派信仰的貢獻和殉教精神的讚美構成了演說的主旋律，其中他又穿插了先知和伊瑪目們的聖訓，給在場的所有聽眾們複習了一遍什葉派的部分歷史。

最後，在易卜拉欣的命令下，親兵們抬著幾箱財物進入了清真寺，幾箱銀幣、燈油、蠟燭和薰香等財物被捐贈給了清真寺。一份命令巴格達政府特別關照聖地的詔令也在教士和信徒面前當場簽署。

………………

伴隨著當地顯貴和教士、狂熱信徒們的送別和祝福，易卜拉欣透過了巴士拉門，南下前往巴士拉繼續自己的巡遊。

而隨行的義大利軍事工程師恩佐和造船匠詹尼連同譯員和埃赫桑一同被派去科威特。

就在隊伍正在一處驛站附近休息時，一封來自赫拉特的信件送到了易卜拉欣手上。

“致世上最尊貴也是最強大的萬王之王，我的主人，

蒙胡達恩典，出使赫拉特的任務一切順利。蘇丹忽辛·拜哈拉友好地接見了臣等，收受了臣等攜帶的禮物，並答應了兩國友好往來的協議。應蘇丹忽辛·拜哈拉的邀請，我們接受了他的款待，出席了宴會和狩獵活動，並借逗留之機收集了關於他的相關情報，如下……”

忽辛·拜哈拉的統治大致從阿斯塔拉巴德（今戈爾甘附近）和塞姆南一直延伸到坎大哈，他的治下大體上安定祥和，赫拉特的經濟和文化都十分繁榮。

從使團受邀參加的狩獵活動中，忽辛·拜哈拉所展現的軍事實力也不可輕視。

不過，儘管忽辛·拜哈拉擁有帖木兒諸割據勢力中疑似最強大的軍力，但他似乎沒什麼雄心，在過去數十年，他既對向西收復被土庫曼人奪走的祖宗基業的事避而不談，也沒有向北向東攻擊親戚們。

並且使團透過公開渠道瞭解到了暫時準確的帖木兒政治局勢，簡略的標註中亞各勢力的地圖也被附帶著送了過來。

除了忽辛·拜哈拉之外，還有割據喀布林的兀魯伯二世、統治費爾干納的小王子巴布林、控制撒馬爾罕的拜宋豁兒、以及喜薩爾之主馬蘇德和與他聯盟的軍閥胡斯老。

其中的胡斯老並非帖木兒家族成員，他曾是拜宋豁兒之父馬合木的大將，受封以昆都士為中心的阿姆河和興都庫什山之間的領地。但在馬合木病死後，掌控了朝政的他圖謀不軌，秘不發喪，沒有帶著大軍就試圖竊權的他很快就被趕出，灰溜溜地離開了河中，而城內的顯貴們迅速擁立了馬合木次子拜宋豁兒。

胡斯老自然咽不下這口氣，馬合木長子馬蘇德也覬覦撒馬爾罕，兩人隨即結盟，準備北伐，他們還打算聯絡巴布林，三家圍攻拜宋豁兒、瓜分河中。

而忽辛·拜哈拉曾在狩獵的幾次閒聊中提到了北方的緊張局勢，但他沒有多談，使團官員無法判斷忽辛·拜哈拉的態度。

看完了信件，易卜拉欣開始思考著要如何介入中亞局勢。目前，薩法維已經在德黑蘭和克爾曼分別集結了五千紅頭，而大不里士也在囤積軍需，準備徵召更多紅頭。

已知的是，河中地