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梁啟超的廣東官話，說得很慢，口音有點奇怪，但是見解更奇怪了……在佛堂裡，他沒有訶佛罵祖，但他似乎根本否定了佛堂的意義。使面前的湖南人聽了，備感好奇。湖南人說：

〃你老兄的見解是很高明的，我們又是志同道合了。嚴格說來，寺廟這些有形的東西，除了有藝術的、建築的和一點點修持的功能外，離真正佛門精神，誠如你所說，十分疏遠。自佛法人中國來，演變得好奇怪，一開始就走入魔障，大家沒能真正把握住佛門實質，反倒拼命在形式上做功夫，佛門的大道是無形的，可是自命為佛教徒的人，卻整天把它走得愈來愈有形，蓋廟也、唸經也、打坐也、法會也、做佛事也……這些動作，其實跟真正的佛心相去甚遠了。《華嚴經》有'迴向品'，主張已成'菩薩道'的人，還得'迴向'人間，由出世回到入世，為眾生捨身。這種'迴向'後的捨身，才是真正的佛教。但是，佛教傳到中國，中國人只知出世而不知入世，只走了一半，就以為走完了全程。他們的人生與解脫目標是'涅槃'，以為消極、虛無、生存意志絕滅等，是這種路線的目標，他們全錯了。他們不知道，佛法的神髓，到這裡只走了一半，要走下一半，必須'迴向'才算。談到'迴向'後的捨身，佛門人物也幹過，但那只是走火入魔。五代後期，周世宗就指出：'僧尼俗士，自前多有捨身、燒臂、煉指、釘截手足、帶鈴掛燈、諸般毀壞身體、戲弄道具、符禁左道、妄稱變現還魂坐化、聖水聖燈妖幻之類，皆是聚眾眩惑流俗，今後一切止絕。'可見這種捨身，也只是把戲，並非真的為生民捨身。五代後期，全國財務困難，周世宗下令毀掉天下銅佛像，用來鑄錢。他的理由是：我聽說佛教以身世為妄，利人為急，如果佛本人真身尚在，為了解救蒼生，一定連真身都肯犧牲，何況這些銅做的假身呢？這種理論，才是真正深通佛法的理論。明朝未年，張獻忠'屠戮生民，所過郡縣，靡有了遺'。有一天，他的部下李定國見到破山和尚，破山和尚為民請命，要求別再屠城。李定國叫入堆出羊肉、豬肉、狗肉，對破山說：'你和尚吃這些，我就封刀！'破山說：'老僧為百萬生靈，何惜如來一戒！'就立刻吃給他看，李定國盜亦有道，只好封刀。周世宗和破山和尚，他們真是第一流深通佛法的人，因為他們真能破'執'。佛法裡的'執'有'我執'和'法執'：我執是一般入所認為主觀的我；法執是所認為客觀的宇宙。因為他們深通佛法，所以能'為百萬生靈'，毀佛金身，開如來戒。而一般的佛門人物，整天談世間法、談出世間法，其實什麼法部不能真的憧、真的身體力行。佛教被這些人信，被這些善男信女信，'佛若有知，當悲哭哀憨'。釋迦牟尼死不瞑目了。〃湖南人一口氣說了這些，愈說愈有火氣起來。

〃聽你老兄弘揚佛法，見解真是過人。老兄出口就是《華嚴經》，似乎老兄比較喜歡華嚴？〃

〃其實哪一支都被攪得烏煙瘴氣。華嚴也一樣。只是華嚴一開始就被歧視。一千五百年前《華嚴經》的譯者佛馱跋陀羅到長安，就被三千多和尚排擠，只好離開長安南下，十多年後他譯出《華嚴經》，華嚴在中國，憂患之書也。我特別喜歡它。尤其，它的成書經過也充滿了傳奇，那龍樹，他的朋友被殺了，但是他得以活下來傳播華嚴思想。朋友死了，華嚴思想不死。〃

《華嚴經》的全名是《大方廣佛華嚴經》，傳說是由文殊菩薩和阿難編的，由龍神收到龍宮裡。龍樹菩薩入龍宮見到了它而得道，把它流傳人間。這部經有上、中、下三本，傳到中國來的是下本的節本。龍樹菩薩是釋迦牟尼死後七百年生的使徒、是馬鳴菩薩的再傳弟子。他很聰明，與兩個朋友學隱身法，跑到皇宮裡。皇帝下令左右四處揮劍去砍隱身人，結果兩個朋友被殺死了。在敵人揮劍的時候龍樹菩薩發現他們怕誤傷皇帝，