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君子們見了陳亮實在是不順眼極了。以那個太常少卿詹體仁來說吧，不要說無論什麼場合，每回見了陳亮就扭頭拍屁股走人，絕對不和他說一句話，就是平常見了陳亮的書信文章都會怒髮衝冠，破口大罵邪說異端。

別說那些上層人物，就是鄉裡，那些顢頇的鄉巴佬背後也對著這位陳秀才的脊樑骨指指點點，鼻孔時不時嗤幾聲。

連他學生輩的後生都寫信來教訓譏諷一番：&ldo;別人不來請問，你硬拉著人家衣角喋喋不休；不來請教，你硬上門高談闊論。正如千鈞之弩為了一隻小老鼠而發動洩了氣‐‐就算真有一天你能出山，你到時還能剩下多少本事呢？&rdo;

時人後人筆記裡，更是常常把陳亮描述成一個褊急、粗俗、魯莽、官欲醺心、挑撥生事的人物（好在已有鄧廣銘等先賢辯得清楚，還了陳亮一個清白）。

在又一次被誣陷入獄，蹲了一年零三個月牢，多方營救終於獲釋後，陳亮的好友，永嘉學派學者陳傅良來了封信。他語重心長地勸陳亮：

&ldo;從此該把這些秦漢士大夫氣收起，低頭閤眼杜門宴坐，享和平之福。&rdo;

陳傅良確是個博學的大家。&ldo;秦漢士大夫&rdo;這幾個字，說到了陳亮的骨子裡。

且不說秦漢時的任俠、氣節吧。這個秦漢，他說的是不是指董仲舒&ldo;罷黜百家，獨尊儒術&rdo;之前的秦漢？百家雜陳時的秦漢？

他是不是在懷疑，陳亮，還能不能算是一個儒家學人？

對於儒生視若神明的《論語》，陳亮說：

&ldo;《論語》不過是普通的學問罷了！學者想學些透徹通達的東西但是得不到，只好取些似乎是微妙的言論研習，覺得有點感悟了便下了定論：&l;只有這才是精妙的東西啊！&r;如此即便終身苦讀，也找不到方向而會深陷荊棘叢中不可自拔。&rdo;

對於已經列為亞聖的孟子，陳亮對他幾乎已成定論的性善論也有異議：

&ldo;亮以為：才有人心，便有許多不淨潔！&rdo;

他高捲起褲管，一腳踩入了千百年無人敢涉的禁區，為受盡儒家壓迫歧視的商業平反：

&ldo;亮以為：農商一事也！商借農而立，農借商而行，求以互補而非求以相隔！&rdo;

他甚至還敢為當年被聖人周公誅殺的紂王之子武庚翻案：在自己編著的史書《忠臣傳》裡第一個收入，說武庚是紂王的孝子，殷商的忠臣！

第45節：狂怪‐‐&ldo;異端&rdo;狀元陳亮(3)

……

這麼多&ldo;亮以為&rdo;，如一道道帶火的鳴鏑，呼嘯著向高高在上的一個個法相莊嚴的偶像疾射而去。

如果說以上那些狂論不過是像孝宗皇帝說的，&ldo;秀才醉後妄言&rdo;之類，只是些不知天高地厚的奇談怪論的話，那麼，他對《孟子》開宗明義第一篇，君子應該只言仁義不言功利的說法進行的大膽辯駁，驚動了理學宗師朱熹。

對這被董仲舒提煉歸納為&ldo;正其宜（義）不謀其利，明其道不計其功&rdo;，正氣凜然的定語，他的&ldo;亮以為&rdo;是：&ldo;功到成處，便是有德；事到濟處，便是有理。&rdo;凡事做得成功了必定自合天理；若是做得糟糕了，肯定是你的道理有問題‐‐哪裡來空洞無用的理；更哪裡來只要正襟危坐，便能救天下於水深火熱的事！

那些只講動機不幹實事的腐儒，自以為得了聖人正心誠意之學，實際不過儘是些風痺不知痛癢的蠢材！