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當然，知識分子有他自身的特別弱點。直截地說，他們並不適宜操控現實權力。不能因為讀書人對治國良策有研究，對萬世太平有憧憬，就把政治權力交到他們手中。宋代士大夫的權力不小，但未必幹下多少好事，就是最好的歷史教訓。當然，這也不是說一個社會就應該將他們置之度外，相反，在一個健康的民主社會中，最受尊敬的應該正是這些思想者，因為他們是社會之導師。&ldo;真正稱得起民主社會的英雄人物，不是那些武人和政治領袖，而是像傑斐遜、霍爾姆斯、杜威、惠特曼等等導師人物，以及其他一切給予人民以見解、方法和知識的人。&rdo;（雪梨&iddot;胡克語）。至於政治家，只是為人民服務的僕人。人民之所以要尊崇政治家，最強有力的理由往往是他們不受權力的誘惑，而是順從人民的意願，即使他們知道人民是錯誤的。

這又回到了中國的老問題：知識分子憑什麼抵禦現實的政治威權？

無論如何，中國的知識分子都在無所憑恃的情形下，義無反顧地挑起了這副歷史重擔。從孔子、孟子，到董仲舒、司馬遷、王安石、黃宗羲，可以列出一長串思之讓人神顫骨驚的名字，他們的努力當然也留下了深刻的印痕，他們的身體和諸多皇帝重臣同樣灰飛煙滅，但是他們的精神卻垂範千古！

擺在大家面前的這部書，在我看來，大抵寫的就是這麼一些故事，這麼一種精神！

更確切地說，這部書，作者選取了中國歷史上具有代表性的一些人物和事件，用蒼涼和帶有深情的筆法，勾勒出了一幅三千年中國歷史的厚重大寫意畫卷，主題其實並不能用簡單一兩句話限定下來。然而細讀一遍後，給我最突出的感覺卻是看似駁雜的內容中，作者真正力圖表達的，或者說著力的重點，應該正是上文中我提到的這種精神：中國的文人‐‐知識分子，一代接一代薪火傳承，永不消沉的對現實社會的責任感。面對強權，他們始終不屈不撓地努力，呼籲、抗議、行動，試圖將社會朝著理想中正義、和諧、溫情、大同的方向引導‐‐縱然了無憑恃，縱然無人理睬，縱然無濟於事，縱然焦頭爛額、縱然刀鋸加身！

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這種悲壯而寶貴的精神，庶幾可以用&ldo;知其不可為而為之&rdo;來概括吧。

作者鄭驍鋒先生，是我的同鄉。家鄉永康，近年經濟發展迅猛，排進了全國百強縣前五十位。但由於曾經窮困多年，文化土壤自顯稀薄，文化成果與經濟遠遠不能匹配。近來忽見鄭君文字，流暢老到，頗有思想，驚喜於近年文化之進展。因此願為其文作序，並熱忱推薦給廣大讀者。

20061231

第3節：人間道‐‐引子

人間道

引子

人間道‐‐引子

到了最痛苦、最無助的時候，所有人大概都是要呼天搶地的。

絕望的眼，茫然地仰望著那高高、冷冷的天，目光無力而悲愴。

那不可及的高天之上，可有一雙巨眼，俯瞰著這茫茫大地？可有一隻大手，時刻準備著撫摩在滾滾紅塵中浮沉的芸芸眾生？

直到一百多年前，德國人尼采才喊出那句震撼整個西方世界的口號：&ldo;上帝死了！&rdo;而在我們古老的國度，早在先秦，哲人們便可能已經隱隱約約猜測到，神靈也許早已在這人世間消逝。在韓非看來，起碼到了禹的時候，上古的神力便已殘存不多，所以治水於他，其實是件艱苦的差事。十幾年過去，出現在世人面前的禹是這麼一種形象：扛著大鍬，憔悴而疲憊，小腿上的毛都被磨得精光。由此韓非感嘆，當這樣的天子簡直連奴隸都不如&dash