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農民做出很生氣的樣子，那是因為十字精兵砍斷了他們家院子裡的樹。所有十字架中，樹立在次松塘軍營裡的最高最大，那是兩根原木的交叉，結實，沉重，光埋入地下的就有三米。

但是沒過幾天，所有的十字架都成了西藏人膜拜的物件。那些十字架上不僅掛起了經幡，還刻上了六字真言、文殊心咒、菩薩像和護法神像。處在路口和山包上的十字架，被西藏人當成了箭垛的骨架，他們自發地壘砌石頭，插上樹枝做的箭叢，裝填起柏香、青稞、經文、佛像、酥油、糌粑，拉起繩索，綴上一道道風馬旗，然後把喇嘛們請來，念著經繞上幾圈，就變成了山野神靈新起的宮殿。它們的作用自然不是戈藍上校希望的戰勝西藏的魔咒，而是保佑拉薩富裕平安和幫助西藏人鎮伏外道邪魔了。還有幾處十字架，成了嘛呢石經堆。西藏人尤其是婦女和孩子，帶著刻有六字真言的嘛呢石從遠方走來，一人丟幾塊，很快就掩埋了十字架。那些彩色的雕刻就像一個個舞蹈的人影，因了十字精兵的憤怒而歡天喜地。

只有次松塘軍營裡的十字架，仍然是耶穌基督的十字架。

戈藍上校依舊處在西藏魔咒的折磨之中，嚴重的神經耳鳴症已經讓他連續幾天幾夜睡不著覺了。耳朵裡時時刻刻都在颳風或者誦經。他握起拳頭，向上帝又是祈求又是發誓：找到達賴喇嘛，一定要找到達賴喇嘛。可是這樣的願望越迫切，就越找不到。派往哲蚌寺、色拉寺、、大昭寺以及拉薩所有寺院搜尋達賴喇嘛的十字精兵都回來了，結果是一樣的：沒有人知道達賴喇嘛在哪裡，好像西藏根本就沒有一個叫達賴喇嘛的人。

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