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&ldo;西洋人談西洋史，常常有某一民族衰亡，另一民族繼起的說法，或是某一文化崩潰，另一文化誕生的說法。湯因比（arnoldtoynbee）與前人不同的地方，是改用&l;社會&r;一詞，代替&l;民族&r;或&l;文化&r;，並且補充了一點：某一社會崩潰之後，其構成要素可能被次一社會所區域性儲存。湯因比喜歡說，&l;中國社會&r;在佛教進入之時已經崩潰，此後不再有中國社會，而只有&l;遠東社會&r;。

……

&ldo;在實質上，中國史與西洋史不同。我們的周朝，十分燦爛，卻不是曇花一現的希臘；我們的漢朝，十分雄偉，而不是一衰而不可復興的羅馬。我們中國人具有西洋人所沒有的韌性，我們的朝代雖有興亡，國勢雖有盛衰，而我們的民族自從埃及、巴比倫之時便一直屹立於東亞，不曾死亡，而且繼續發展。

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序(2)

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&ldo;三國演義的作者羅貫中，或其修訂人毛宗崗，說出一句令人難以駁倒的話：&l;話說天下大勢，合久必分，分久必合。&r;這等於說：&l;治久必亂，亂久必治。&r;這種話，西洋人說不出來。他們對於他們國家的未來，不可能有如此樂觀的信心。&rdo;

掩卷沉思，細細想來，果真如此。西方人凡談起其歷史上的朝代更替與國家興衰，幾乎無不與悲劇聯絡起來，大至國家民族的悲劇、小至個人家庭的悲劇，皆源於&ldo;亂&rdo;。而在中國，誠然有《桃花扇》、《長生殿》這樣的歷史悲劇，更多的則是像《三國演義》這樣的浪漫主義歷史小說，反覆演繹著&ldo;輪迴更替，興衰使然&rdo;的道理，儘管有&ldo;是非成敗轉頭空&rdo;的感慨，卻都能&ldo;盡付笑談中&rdo;。所以讀中國歷史，是件&ldo;美妙&rdo;的事，亂世的歷史，尤其如此。

讀史的最大樂趣，在於它勾起人的思考，使人不論是對過去，還是對未來，都會產生一種急切的探知究竟的慾望。這種慾望，乃是人的本性，因為這&ldo;外界的刺激&rdo;而爆發出來。歷史本來是過去的事情，卻與現實緊密相連，讓讀者能夠與前人同呼吸共命運，隨之產生內心的共鳴。

人生能有這樣美妙的經歷，還有什麼困難不能克服呢？

《縱橫十六國》系列最初是貼在浙大的兩個論壇：飄渺水雲間和笑書亭上的，前後連載了近兩年。後來有幸得到某些網友的喜愛，轉載到了其他許多網路論壇上，我在自己的個人主頁上也留有一份原稿。這次重慶出版社非常誠摯地找到我希望出版整本書，讓我十分感動。我花了將近兩個月的時間在原稿的基礎上作了不小的修改，增加了數萬字，並在正文後附上了帝王紀元表、年表和人物索引表，便於讀者查閱相關資訊，希望能夠對讀者有所幫助。

至於我自己，則再無其他的奢望。寫一點東西，即使只有一個讀者，我也已知足。

陳　羨

2006年3月於加拿大艾城

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前言

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‐‐這是《三國演義》的尾聲，也是十六國故事的序幕

西晉鹹寧五年（公元279年）十一月，晉軍大舉伐吳，僅僅半年之後，苟延殘喘於江南一隅的東吳即告滅亡，吳主孫皓面縛輿櫬出城投降，延續了60年之久的三國分立局面，終於結束。

幾個月後，孫皓被押送到洛陽，晉武帝倒還不錯，賜他個歸命侯的爵位。