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「啊……」

紅綢綁得不緊，蘇安卻怎麼也不願掙開，突然，又被顧越翻過身子，趴在榻上。

一點救命的冰涼從背後傳來，又滑又潤，是那久違的玉石。他的喉嚨裡溢位一絲呻吟。

「阿蘇，你可還記得，它是什麼滋味。」顧越拿著玉勢，劃過蘇安脊背正中那道線條，雖是摁得他爬不起來，問話的語氣卻依然輕柔，「我問你喜不喜歡，結果你還偷看我的手，嗯，你記不記得？」

社日

唐朝時期是社日的全盛時期，當時社日依然蓋過中秋、重陽諸節，成為民眾生活的興奮點。唐人在社日祭祀之後往往聚飲一番，王駕《社日》雲：「鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑拓影斜春社散，家家扶得醉人歸。」除社酒、社肉之外，社飯、社糕、婆餅等開始成為新的節日食品，在唐代，春秋二社是鄉村社會民眾的盛大節日。從不少記載中，我們可以看出，在鄉村社會以外，社日也是一些人的重要活動日，比如有一些人會參加每年兩次的不同層次的官方社日祭社活動；再比如在一些年份，皇帝會在社日裡賜予大臣節日禮物，像常衰就曾經在一個社日裡得到過酒、脯臘、海味、油麵、粳米、藥飲等賞賜，在另一個社日裡得到過酒、海味及茶等賞賜；白居易也在某個秋社日受到過酒、蒸餅、根餅等物的賞賜。還有些官員會在社日裡宴客飲酒。儘管如此，社日節終究還是與鄉村民眾的關係更為密切。因為他們要「釀酒迎新社」，早在節日來臨之前就積極做著準備，他們「木盤擎社酒，瓦鼓送神錢」，在節日期間飲酒賽神，沉醉於巨大的歡樂之中，連女子也不例外。即便是一些官員、文人，同樣能體會到社日節的歡樂，因為他們參與了鄉民的活動並受到他們情緒的強烈感染。就像韓愈有過「白布長衫紫領巾，差科未動是閒人。麥苗含隧桑生套，共向田頭樂社神」那樣的經歷和體驗。因此，這裡我們將目光集中於鄉村社。對於唐代鄉村社會的民眾來講，祭社稷與歌舞宴飲是社日節的兩大標誌性習俗。

「社為九土之尊，翟乃五穀之長，春祈秋報，祀典是尊。」在此種觀念之下，祭社稷一直是唐朝政府主張並鼓勵鄉村民眾去實踐的行為，甚至在《大唐開元禮》「吉禮」中專門有「諸裡祭社稷」的禮制規定，對於祭社稷儀式的安排和程式做了具體規定。大致有如下幾點：

首先，祭祀前的準備工作。準備工作包括在社日前一天進行齋戒、打掃社祭場所、挖掘用於掩埋祭品的坑坎、安排祭祀者和儀式用品的位置、社日當天凌晨烹牲、將祭品放置於祭器中等，所謂「社正及諸社人與祭者各清齋一宿於家之正寢。應設撰之家預修理神樹之下。又為掩坎於神樹之北，方深取足容物。掌事者設社正位於櫻坐西北十步所；東面，諸社人位於其後，東面南上，設祝奉血豆位於掩坎之北，南向……祭日未明烹牲於廚。夙興，掌饌者實祭器」。

其次，祭祀前的設席和人席。具體步驟為：掌事者以席人，社神之席設於神樹下，稷神之席設於神樹西，俱北向；天明後，社正以下各常服，掌事者以輿水器人，設於神樹北十步所，加勺一巾二爵於其下，盛以箱；又以酒梅人，設於神樹北近西。社神之蹲在東，稷神之蹲在西，俱東上南向，執蹲者立於蹲後。

再次，祭社。其具體步驟為：掌事者實蹲酒，祝（以有學識的社人來擔任）和執搏者人，所有人拜兩拜，酌酒，祝興，社正以下及社人等再拜。

第四，祭櫻。其具體步驟為：贊禮者引社正詣被神酒蹲所，取爵，酌酒，贊禮者引社正詣櫻神撰前，南向，跪奠酒於撰右，興，少退，南向立，祝持進於櫻神撰西，東向，跪讀祝文，祝興，社正以下及社人俱再拜。

第五，社正飲福酒。其具體步驟為：贊禮者引社正立於社神坐前，南向，祝以爵酌社神及櫻神福酒，合