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聽得許林風願意解惑，趙明誠眉頭頓時展開，來到此處，他可有好多東西，全都不懂，馬上也不客氣地提出一個疑問道：“那小子也不客氣了，我聽得民間，傳說你們許家對戰舞曲一道深有研究，不知，能否解惑一二？”

這回輪到許林風牙疼了，好小子，你還真不客氣，一下子就直問精華，戰舞曲一道可是要詩、畫、歌、賦、曲，五者皆通才能討論的。這東西，我家玲兒都沒開始學呢？

當然，心中雖暗罵不已，做為老江湖的許林風臉上自然半點也不改色，道：

“若問戰舞一道，必先參透詩者之心。《樂記·樂言》雲：志之所至，詩亦至矣；詩之所至，禮亦至矣。

德者，性之瑞也；樂者，德之華也；金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本於心，然後樂氣從之。

大樂與天地同和，大禮與天地同節，這便是戰舞曲真諦！

當然，也有我們許家先賢對此補充，說：若想練成戰舞曲，還得悟‘仁’！

‘仁’做為道德情感，就是情和愛。由於‘仁’的根本來源於天道，故，需參悟‘生生之德’、或‘生生之理’，而生之德或生之理，對人和萬物都是一樣，因此，‘仁’者，不僅要愛人類，而且要愛萬物。

但，此註解，問題也就出來了，‘戰’字跟‘仁’字概念剛好相反，戰字，聖人所慎也！所以，要想悟出戰舞曲，是個非常高深的學問。”

趙明誠見許林風說得這麼溜，猜想這些知識很可能是他祖傳的戰舞曲註解裡而來，沒聽他連許家先賢註解都出來了嗎？

不過，他最重要的一點已經聽出大概，也不藏私，弱弱地道：“院君大人，你說的‘德’字何解？”

不是討論‘仁’和‘戰’嗎？怎麼跑‘德’字去了？

雖然一頓，許林風還是非常有謙謙君子風度地解惑道：“‘德’字本意為順應自然，它要跟‘道’相提並論才好解說。如果說‘道’字是承載一切，那麼‘德’字便是昭示道的一切。大道無形，看不見摸不著，只有透過我們的思維意識去認識和感知它。而德字，卻是道的具體例項，是道的體現。注重形為，這就是德與道的關係。”

聽到許林風這麼一解釋，趙明誠反而眉頭鎖得更緊了，德，用道德解釋根本沒有錯。但，這並不是自己想要的答案。

又非常不死地再次弱弱地提問道：“院君大人，德字，還有沒有別的解釋？比如和‘功’放在一起，解釋為功德？”

“啪！”

聽到此言，正準備喝茶的許林風頓時重重地把茶杯往桌上一放，然後騰地站起來，揹著雙手，來回地在屋內快速地走來走去，嘴裡模糊地念叨著“功德，竟然是功德！”

第33章節　許家秘密舞墓

再觀一直不怎麼出聲的許玲兒，也雙手抱懷，正在沉思，完全不知道，這一‘玉兔捧懷’的動作，讓某人差點鼻血狂噴而亡。

此時狂轉幾圈後的許林風，瞬間出現到趙明誠面前，非常恭敬地行師禮道：“敢問公子，何謂功德？”

“噗！”趙明誠差點噴倒。你這個堂堂院君，竟然不識功德解釋？

不過細思功德註解，儒家一語中僅數字帶過，‘曰指功業與德行，有功德於民者，加地進律。’這句註釋根本不同道德註釋的詳細，難怪這兩字常被儒學忘記，還是另有玄機？

趙明誠也不敢隨便給許林風解惑，只是拱手客氣地道：“院君大人，此禮錯也！功德兩字，我也就隨便一問。如若真要解釋，我曾在佛家《大乘義章》篇中，看得一句：功謂功能，能破生死，能得涅槃，能度眾生，名之為功。此功是其善行家德，故云功德。”

“能破生死，能得涅槃，能度眾生