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do;入秋之後，今上準備征伐南越，為此又禱告了太一，這次還繪製了&l;靈旗&r;，上面畫了&l;太一三星&r;，所以又被稱為&l;太一鋒旗&r;。祭禱的時候，太史手執這面旗，指向準備徵討的國家。這是第六種。

&ldo;最後，到了元封五年，今上按照濟南人公玉帶奏上的明堂圖的構造，在奉高縣西南建立了明堂。明堂的具體形制我不便告訴大家，不過裡面祭祀的神靈倒是不妨一談。明堂主要祭祀我朝高祖，同時也祭祀太一、五帝和后土。這就是對太一的第七種祭祀。&rdo;

聽完於陵葵的總結，眾人滿是茫然地面面相覷，無法從中理出什麼結論。

&ldo;以上的這些祭祀，大約可以分為三類。&rdo;於陵葵繼續說道，&ldo;首先是第三和第四種祭祀，其中太一的身份很難確定，祭祀的方法似乎也缺乏依據。我懷疑這些祭祀方法是方士雜糅民間信仰而創造出來的，所以我也很難從中分析出什麼結論。

&ldo;剩下的五種祭祀，則可以分為兩類。在第一類祭祀中，太一是作為至高的天神出現的，其中包括第一種、第五種和第七種。在這三種祭祀中，太一都與&l;五帝&r;一起出現，並且被視為&l;五帝&r;的統領者。因為&l;五帝&r;是各方的天神，可知此處的太一正是謬忌所謂的&l;天神貴者&r;。而在第二類祭祀中，也就是第二種和第六種祭祀方式裡面，太一和數字&l;三&r;聯絡在一起了。這應該引起我們的注意。由第六種祭祀中所謂&l;太一三星&r;可以推知，在這裡太一是星名。而結合第二種方法來看，&l;太一三星&r;很可能分別對應著天一、地一和太一。&rdo;

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