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的單位出面，總算說服了火葬場，沒有讓老姨橫死郊外。但規定凡屬「自殺」的人，一律不

準許收骨灰。老姨就這樣不留痕跡地離開了人世。

老姨死後，又輪到老姨父：

還剩下老姨父有家不許回，怎麼辦？庚辰的單位通情達理，允許老姨父睡在門洞裡，當

然這不是長久之計。沒過多久為老姨父找條「出路」，以「逃亡地主」的身份遣送回東北雙

城具，去接受貧下中農的批鬥。雙城縣的農民並不知道老姨父這個「階級敵人」，也弄不清

他有什麼血債，反正放在地主堆裡監督勞動就是了。老姨父年老，從來沒幹過地裡活兒，無

法在農村靠勞動養活自己，更不用說還要常常挨批鬥。天氣漸冷他無法防飢防寒，於是求救

於景生二哥。二哥得到隊部的允許，止準備寄衣物和錢給老姨父，想讓他起碼能維持生命，

但太遲了，東西還沒寄就收到電報說老姨父上吊身亡。

事後景生和庚辰相互責怪，一個說是槍彈惹的禍，另一個說是在單位太招搖才惹紅衛兵

掃四舊。其實慘死的人不勝列舉，相互責怪有什麼用？更何況最該責備的並非這兩兄弟！

水電部設計院始終態度明朗，說老姨本人沒有任何問題，是該單位的退休職員，並為她

平了反。反正人已死了，平反總比不平反好。至於老姨父是不是屬於「罪有應得，死有餘

爭」，我就不清楚了。

清朝顧貞觀寫《金縷曲》詞給流放東北的吳兆騫，中有名句是：「數天涯，依然骨肉，

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