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接受達賴喇嘛的摸頂並不是隨隨便便的，必須按照一定的規矩來辦。十三世達賴喇嘛傳在記述有關他摸頂的情況時說：在舉行這些儀式的時候，達賴喇嘛盤腿坐在高臺上的寶座裡，就象一尊菩薩。如果這種儀式是公開的，寶座就高一些；如果是私下舉行，室座就低一些。但在一些特殊的時候，他便站在室外的地上，與在他面前排成行的接受摸頂的人一樣高。摸頂時，每個人都必須脫帽低頭上前，向達賴喇嘛的侍從獻上一條白綢哈達，並至少磕三個響頭，然後把頭低得更低，上前兩步，接受他的摸頂。

對那些總數不到200 的達官貴人，十三世達賴喇嘛是以雙手來摸頂的。除了對僧俗官員中的顯貴外，達賴喇嘛都用一隻手來為每個僧俗官員、每個喇嘛（哪怕他年齡最小，地位最低）摸頂。至於俗民百姓，他只是用一根短棍頭上的纓穗來碰一下他們的頭。所有的婦女也享受這種待遇，但只有西藏僅有的兩個女活佛當中的多吉帕姆（駐錫洋卓雍湖的桑頂寺）可以例外。此外首席噶倫和噶倫們的夫人，也只能受纓穗摸頂。

在十三世達賴喇嘛的宗教事務中，認定轉世活佛也是他必不可少的工作。 50 年代以前，在西藏就有幾千座寺院，而各種轉世活佛也非常之多。一般情況下，每個有活佛轉世世系存在的寺院都會按我們前面已經介紹過的程式認定活佛，但是如果要尋找認定地位很高的活佛，有時就要請十三世達賴喇嘛來占卜，他還可能用擲骰子、數念珠、或者是用顯聖的辦法來確定靈童的轉世方向、出生地方等。在十三世達賴喇嘛傳中，就提到他在1915 年指點熱振寺尋找新的轉世活佛的事情。當熱振寺請求他給予指示時，他說：&ldo;熱振活佛的轉世真身，你們最好是到熱振寺以南和拉薩大昭寺正南方向的鄉間去找，那是一個富饒的地方，又有聖賢智者賜福。那裡有三片森林，一塊青青的草場，河水圍繞著草場緩緩流過。在那附近，你們可以去尋找一個水鼠年（1912 年）出生的孩子，他父親是兔年生的，這孩子可能相當好。如果你們照這話去細心查訪，便會找到真活佛，他將為佛教和人民做很多好事。&rdo;事實上十三世達賴喇嘛指點認定的這位熱振轉世活佛後來果真成了西藏一名著名的大活佛，而且在十三世達賴喇嘛圓寂後，成了替十三世達賴喇嘛代行職權的攝政，他就是西藏近代史上很有影響的熱振活佛，而且更為有趣的是在20 年後，這位活佛也親自主持了十三世達賴喇嘛的轉世靈童的尋訪認定事宜，用藏族人的話來說，這就是他們倆人之間的緣份。

十三世達賴喇嘛在他的晚年所做的大事莫過於整頓黃教。這一點除了當年的宗喀巴大師外，有如此膽略的黃教領袖還不是很多。據藏文十三世達賴喇嘛傳中記載， 1928 年冬天，十三世達賴喇嘛聽說在各大寺院的堪布中，有些人貪汙受賄，而在經典的修習上卻不求上進，就讓拉薩上密院堪布羅桑雲丹來布達拉宮，然後由十三世達賴喇嘛親自出題考問，給果羅桑雲丹堪布不能對答，達賴喇嘛一怒之下，立即革除了他的堪布職務。隨後，十三世達賴喇嘛又派了三位僧官前往三大寺，瞭解寺院僧眾是否遵守教規、堪布等人是否稱職及寺內經濟收支有無貪汙等情況，由此，各寺的不正之風才有所收斂。

可是1 年以後，在拉薩傳大召法會以前，有人向達賴喇嘛揭發說，三大寺提交的拉讓巴頭等格西候選人名單中，有人向三大寺堪布行賄。為此，十三世達賴喇嘛親自參加了傳大召法會，並主持拉讓巴格西學位的考試，果然又發現一些才疏學淺、完全不夠考拉讓巴格西學位資格的僧人，就不留情面地將那些候選人斥逐出考場，並重重處罰了各大寺的受賄堪布。

在這件事發生的前後，十三世達賴喇嘛就已注意到自己眼皮底下的三大寺內，竟有一些僧眾不守戒律，胡作非為，於是頒