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九、投胎轉世

藏傳佛教活佛轉世制度中，最富有神話和傳奇色彩的莫過於投胎轉世。

從一些藏文史料的記載來看，當一位知名的活佛圓寂後，他並不是隨便在一個地方轉世，而是要選擇一個吉祥的地方，同時還要對投胎的父母進行選擇，並不是任何一個藏族家庭都可以作為投胎轉世的物件；另一方面，從理論上講，象達賴喇嘛、班禪、章嘉活佛、嘉木樣活佛這樣的大活佛，無論他們轉世投胎多少次，他們始終都是一個人，誰能說五世班禪和十世班禪，六世達賴喇嘛和十三世達賴喇嘛不是一個人呢？

但是根據藏文的資料來看，在上述這些大活佛的轉世制度還沒有完全形成以前，一世達賴喇嘛或一世班禪的前世是很多的，也就是說是某些高僧或菩薩經過多次投胎轉世後，才有了達賴和班禪。他們可能曾經是這位高憎的轉世，同時也可能曾是那位高僧的轉世，由此可知，在某一派系某一活佛轉世體系沒有形成和固定以前，西藏的活佛轉世還是比較自由的，當然有一點我們也要想到，那就是後來的人們為了使某一活佛轉世系統具有非同一般的政治或宗教地位，而有意抬高其身價，把他們與某些高僧大德或歷史上某些著名家族聯絡起來。按照藏族古老的習慣，這種在名門望族和高僧大德中尋根的做法是人們普遍可以接受的，這也是弘揚佛教的手段之一。下面我們就從兩個方面介紹一下活佛轉世的尋根問題以及充滿神話色彩的轉世投胎。

1活佛的前世

我們在前面已經講過，達賴喇嘛是觀世音的化身，也就是說是觀世音的轉世活佛，那麼在七世達賴喇嘛以前，觀世音菩薩在雪域西藏曾投胎轉世為哪些著名人物呢？據《七世達賴喇嘛傳》記，觀世音菩薩在他的教化地首先轉世為西藏的第一位贊普（君王）聶赤贊普，後來又轉世為松贊乾布，當藏傳佛教形成了活佛轉世制度後，他又分別轉世為各教派的一些高僧。

相傳拉薩北面著名的熱振寺，有一棵奇異的柏樹，該樹長有七層樹皮，一位高僧解釋說，這樹是觀世音菩薩所為，它表示這位菩薩要在兜率天轉世七次，變為七代高僧弘揚佛教。一份叫《噶當書》的藏傳佛教史書進一步解釋說，這七代名僧就是一至七世達賴喇嘛。

在《六世班禪洛桑巴丹益喜》傳中記載，在一世班禪克珠傑以前，這位無量光佛的化身（轉世）就已轉世過多次，據傳說克珠傑的前世光在印度就有5 位，第六代以後才開始在西藏轉世。這位無量光佛的第六代轉世就是西藏著名的薩迦派高僧薩迦班智達&iddot;貢噶堅參（1182‐1251）。他生於後藏薩迦地方的昆氏家族，幼年爬行時便會梵語，未投師而懂多種文字。年輕時跟從當時的高僧扎巴堅贊受灌頂學習顯密經論，成為學者。 27 歲以後，他精通西藏的密宗和顯宗，成為全藏最著名的學者。一次扎巴堅贊對貢噶堅參說，&ldo;有一位口操異族語言，頭戴飛鳥網帽，足登豬鼻靴的人從北方前來請你，此

時，務必清除疑慮前往會晤，這會給佛法帶來很大的利益。&rdo;後來，薩迦班智達&iddot;貢噶堅參按此遺囑答應了蒙古人闊端王的邀請， 63 歲時從薩迦啟程，途行3 年， 65 歲會見於涼州，從此西藏歸入中國版圖，貢噶堅參也為薩迦派取得了他在西藏的政治、宗教領袖地位。

無量光佛在西藏的第七代轉世是雍頓多傑巴，他幹1284 年在夏魯寺（後藏日喀則）附近的一個貧寒咒師家轉世，取名多傑本。成年後開始專攻密法，其咒術超群，能使萬物服從。後來他應蒙古王室的邀請，在內地傳授佛法。享年82 歲。

無量光佛的第八代轉世才是一世班禪克珠傑。據史料記載，象西藏最著名的佛教大師蓮花生、阿底峽、塔布拉傑（噶舉派創史人）等