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是從政治的角度看，就有重大的不同。拉穆吹忠&l;降神&r;，特別是在決定達賴繼任人選時，&l;降神&r;一般都是事先由西藏的大貴族暗中決定的，那位貴族權大，錢多，拉穆吹忠就會被那位收買，就會指定這個大貴族，或與這個大貴族有親密關係的家庭中出生的孩子，成為達賴的繼承人。但往往發生下述情況，即幾大大貴族勢均力敵，各不相讓，在這種情況下，爭奪達賴的大貴族之間採取妥協的辦法，即讓達賴&l;轉世&r;到西藏以外的地方，十世達賴楚臣嘉措&l;轉世&r;在西康理塘地方，十一世達賴凱珠嘉措&l;轉世&r;在西康康定地方。只有十二世達賴&l;轉世&r;在西藏。但是以上四世達賴的壽命都不長，九世達賴只活了11 歲，十世達賴只活了22 歲，十一世達賴只活了18 歲，十二世達賴也只活了20 歲。班禪的情況與達賴的情況有所不同。在宗教上，達賴、班禪雖然平等，但實際上，正如作者在本書&l;序言&r;中指出的，西藏地區的政教大權主要在達賴世系，所以班禪一般都較長壽。對於這些情況，歷任駐藏大臣都是清楚的，清高宗也是清楚的。

&l;金瓶掣籤&r;的政治意義在於，它把指定由誰繼任達賴和班禪的大權，由拉穆吹忠&l;降神&r;決定轉移到清高宗制定的&l;金瓶掣籤&r;決定，實質上講，就是把決定達賴、班禪繼任人選的大權，由西藏地方集中到清朝中央。這是清朝對西藏行使主權：使西藏的宗教和政治上的最高領袖‐‐達賴和班禪的任免大權，完全集中到清朝中央政權，從而更加明確了西藏地方與清朝中央的從屬關係。&rdo;

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