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當他在&ldo;當今皇帝萬歲萬萬歲&rdo;的牌位上敬獻了哈達後，這位西藏未來的主宰才走進大昭寺的大殿，向釋迦牟尼佛像敬獻哈達。這時，小靈童才注意到四周佛光四射的景象：一千盞酥油燈交相輝映著一千個糌粑做成的精美的供品和一尊尊他還叫不出名字的佛像。

小靈童驚奇地目睹著眼前的盛況，在高僧們的引導下登上了大昭寺的二樓，在那裡，他把人們遞給他的一條條潔白而名貴的哈達獻給了贊普松贊乾布、文成公主、蓮花生大師以及白郎木女神等塑像，然後念《成就四業經》。

隨後，靈童離開大昭寺，重新回到人聲鼎沸的人流中，很快，人們又眾星捧月似的把他抬進了布達拉宮。在日光殿，小靈童登上了無畏大自在天寶座。駐藏大臣同他互獻哈達，按照禮節，他送給駐藏大臣一條長哈達和一尊佛像。

6 月14 日，噶廈在有寂圓滿大殿隆重舉行十三世達賴喇嘛坐床大典。為慶祝達賴喇嘛坐床，在布達拉宮前的廣場上，由西藏各地特地趕來參加慶典的民間熱巴舞隊和藏戲班子，演出了許多精彩的節目。無數的青年男女穿著節日盛裝，在6 月陽光明媚的藍天下，唱著民歌，跳起各種舞蹈。在哲蚌寺至布達拉宮約4 公里路大道上， 75 名來自西藏各地的最好騎手還舉行了長途賽馬。

從6 月15 日開始，札什倫布寺、功德林拉章、噶廈、基巧堪布、達賴喇嘛處及攝政處、噶廈所屬官員及三大寺、四大林、衛藏各大寺、各世達賴喇嘛家族、各部落首領等開始陸續前去慶賀。與此同時各種歡慶活動（噶卓）也連續不斷。首先是札什倫市寺舉辦歡慶大會，十三世達賴喇嘛、攝政、駐藏大臣都參加了這次盛會。規模宏大的盛會上，札什倫布寺的札薩喇嘛努巴娃代表班禪大師和札什倫布寺向達賴喇嘛獻禮，並念誦讚辭。其後，丹吉林、乃窮札倉（學院）、阿里頭人、三十九族頭人、前後藏各地頭人等都舉行了規模不同的歡慶會。

十三世達賴喇嘛坐床後，正式啟用前世達賴喇嘛的金印，並向清朝皇帝&ldo;上表謝恩&rdo;。據藏文史料記載，這種&ldo;謝恩&rdo;奏摺的文字是按照五世達賴喇嘛羅桑嘉措遺留下來的規格寫的，裡面還有一首七言帶韻的詩歌：我們生在貧苦地，您賜我們得安寧，今後只有託靠您，不靠皇上靠何人？！

坐床大典後不久，一名喇嘛背著奏摺，離開拉薩，直奔北京。

十四世達賴喇嘛的坐床大典已是本世紀4o 年代的事情，無論從內容還是形式上看，除具有與十三世達賴相同的的儀式外，還具有一定的現代氣息，同時國民黨政府在十四世達喇嘛坐床前後也做過一些鮮為人知的事情。

還在1940 年2 月5 日，國民黨政府批准拉木登珠為十四世達賴喇嘛，並撥給40 萬元坐床大典經費的政府令頒布前，國民黨政府和蒙藏委員會就開始著手籌備有關達賴喇嘛坐床大典的事情。

據載，馬步芳部下護送十四世達賴喇嘛靈童從青海啟程前往拉薩後，蒙藏委員會就派藏事處處長孔慶宗先行離開重慶，取道西康，在靈童之前趕到了拉薩，開始部署有關坐床事宜。而蒙藏委員會委員長則同時在貴州、香港等地籌辦禮品，並就此次入藏的任務、組織、經費等重大問題擬文呈報國民政府。蒙藏委員會在呈文中說：

這次入藏，主要任務是主持十四世達賴喇嘛坐床儀式，同時冊封熱振，為司倫、噶廈授勳。民國十年，中央派貢覺仲尼入藏慰問，西藏逐漸明瞭中央的用意。民國二十三年，第十三世達賴喇嘛圓寂，第二年中央特派黃慕松為致祭專使，前往拉薩致祭，視察民情，聯絡感情，西藏與中央關係日益親密。此次，達賴喇嘛剛剛圓寂，西藏失去重心，一心傾向中央，意至殷切，是解決西藏問題的最好時機這次十四