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很快他的父母和鄉親就發現這位嬰兒的生理特徵非同一般，可以說有些不同於凡人。他的頭如圓傘，天庭飽滿，秀眉細長，鼻樑挺立，右臂有蓮花印跡，左耳輪呈白法螺狀，左手心有法輪圖形，肩頭手腕上釧鐲形狀明顯，下身虎裙形象突出。上面這些奇異特徵按佛教徒的解釋完全就是大悲觀音菩薩的體態。據說凡見過他的人都是這麼認為的。

鐵兔年（1711 年）十一月初六日落時，這位靈童正在入睡，忽然站起開門，說佛陀來了，並用手指著天空觀看。聽說他的這種舉動，人們都想那一定就是某位菩薩。這一年，他的母親夢見月蝕後落地，以為是惡兆，擔心自己的孩子會有惡運降臨，心情久久不能安息，那知這位靈童竟將一切看在眼裡，安慰他母親說：&ldo;沒有關係，不必發愁&rdo;。一個還不到4 歲的小孩就能如此體貼父母，在鄰居們看來實在是難以相信：

很快，這位靈童的名聲就傳到了拉薩，當時噶廈地方政府和三大寺的高僧們正在四處尋訪達賴喇嘛的轉世靈童，拉藏汗就派代本（藏軍的官銜，可帶500 人）諾布俄智、維孜比鐵式、蒙古人加諾顏等趕到了理塘，當這些不速之客突然推開小靈童的家門，要求看看人們傳說中的小靈童時，他的父母因不知這些人的底細婉言拒絕了。這些拉薩來的官員們立刻找到了附近的理塘寺的寺主，請他出面介紹。理塘寺的寺主索木堅贊堪布在當地是極有名望的高僧，靈童的父母也非常信任他。最後經過小靈童本人的同意，來自拉薩的遠方客人終於如願以償，他們向靈童提了許多問題，靈童都泰然自若，對答如流，最後他們又問靈童的父親這是誰的化身。回答說，理塘寺的護法神說他是六世達賴喇嘛倉央嘉措的轉世。當時代本諾布俄智已在拉薩聽說六世達賴喇嘛倉央嘉措不是真正的轉世靈童的訊息，所以當他聽說這位靈童是倉央嘉措的轉世時，心裡也沒有多少把握，只好不加褒揚離開了靈童。但他私下仍然暗派理塘寺的管家哲雄頃則帶禮物到靈童家，說此化身非尋常人，應送寺院。小靈童的父親那裡會放心呢，他怕其中有詐，連夜背著小靈童，全家人秘密地到深山躲避去了。一直到那些來自拉薩的官員們離開本地後，他們才回到家裡。

5 歲時，這位靈童已經在家鄉的普通農舍呆不住了，在藏曆水龍年（1712年）七月二十三日這天，他不思飲食，匆匆忙忙剪了一張黃紙，說是在為去拉薩製作行裝。嘴裡還說：&ldo;法王宗喀巴也很快要去西藏，措卡（青海湖地區）的一百多古人已去西藏為我鋪座&rdo;。這些話在當時，只被當成了小孩的戲言，但當他成為七世達賴喇嘛後，人們才解開了其中之謎，原來這是今後他將被擁立為佛陀聖教教主，以格魯派顯密雙修教法普渡眾生的吉祥徵兆。

就在水龍年，巴圖爾臺吉派遣然堅巴和達顏臺吉的侄子額齊率100 人來理塘拜見小靈童。因然堅巴為萬戶王的人員，靈童的父母就專為他設一高座，而小靈童則坐在下方一塊方布上。沒有想到這位客人竟然一下就從高座上跌落下來，原因是一位普通的俗人，怎麼能經受得起六世達賴喇嘛轉世靈童的威嚴呢。

在藏族地區，一般說來只要有人傳說某地出了一個小靈童。人們都會感到興奮和吉祥，並有意無意的要設法去證明這種傳聞，這也許是普通人的心理，人們當然也想從這些靈童的身上獲得某種信仰上的滿足。理塘附近一位叫臥姆娃卻旺的部落頭人也許就抱有這種心理，他聽說了有靈童出現的傳聞後，也來到了七世達賴喇嘛家，並拿出十個護身結讓他見到的小靈童辨認，小靈童毫不猶豫地就認出六世達賴喇嘛賜給頭人的那根護身結。這位頭人一陣驚喜，立刻倒地頂禮膜拜，請求靈童賜福。

看見自己的小孩如此靈氣，七世達賴喇嘛的父母當然是無比欣慰，但他們也擔心這孩子