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雖然我們在這裡，很快就會消失。

死神就像間諜，

日夜都在伺機抓拿我們。

這一世的現象彷彿正要從夢中醒來：

它們是無常、迅速的，

而我們將會離去，丟下它們。

因果的業彷彿我們的影

隨時都跟著我們。

因此，有智慧心的人們，

從今天起就踏上解脫道。

《自說經》（udanavarga）說：

如果你希望擁有一切快樂，

就捨棄（追求快樂的）一切貪慾。

捨棄了一切貪慾，

你將享受最高的快樂。

只要還執著貪慾的物件，

你就不可能得到滿足。

因此，不管是誰，都要以智慧戒除貪慾，

享受滿足。

在一切煩惱中，痴是主要的毒素。我們被困在掙扎之中，因此很難如實地看到無常、痛苦的世間，也無法體悟我們的真性和一切現象的開放性。只要我們能夠放下對於&ldo;自我&rdo;的執著，步伐再小，都有智慧。寂天菩薩說：

任何人想要紓解痛苦，

就必須發展智慧。

《法句經》說：

當你以智慧體悟到

一切現象都無我時，

你就不會受到痛苦的傷害。

這是圓滿之道。

詞彙解釋

絕對光（abte light）：

依據龍清巴尊者的說話，世俗概念中的五項身心要素是佛性中的五佛身，五種煩惱是五種本初智，五種身體元素（五大）是五淨光……等。在佛性中，它們呈現出一如或結合、安詳和喜悅的性質；但在世俗心中，心和它的物件被認知、執著和經驗為五種身心要素、五種煩惱和五種身體元素……等，呈現出二元、情緒和痛苦的狀態。

阿（ah）：

依據大乘經典，ah是一切聲音、表示和字母的來源；它是非生的、非創造的、非構思的，而且是開放的、清靜的和自然的。它並不傳達任何概念性的表示，而是顯現一如的本初性質及空性。

中陰身（bardo）:

依據佛教，在你死後，將有中陰身，這是過渡的時期，在中陰身之後，你將輪迴到下一世。在中陰身，如果你有準備的自豪感，可以證悟真如法性，而一切現象都是一如的。

佛身（buddha-bodies）

佛的不同面相。大部分教法都提及三種佛身。法身（ultiate-body）是佛性的全然空性或開放性。報身（enjoy-nt-body）是佛的真實或清淨相。此中，諸佛的一切顯現和淨土的現象顯現都是不變的，與佛法不可分離的。化身（anifestative body）不是真實或清淨的佛身，它是依據眾生的需要和認知而顯現出來服務眾生的形相。

密宗呼吸修習或密宗氣功（eteric breathg practices）:

在西藏佛教中，有許多宗教氣功的法門，例如風（ng,藏文為rng）或脈風tsang，藏文為rtsa rng)。這些法門運用體內的氣，做為產生能量的主要方法，進而證悟大樂和空性的結合‐‐最高的真理。因此，密宗修行人以體內的熱來生活：不需衣服保暖，像鳥一般在開空飛行，依靠氣而維持生命，不需食物，常春不老。再者，有一個守住氣和心的最好方法，就是把它們集中在肚臍下面某個定點。此類訓練的說明，必須閱讀其他書籍。

五色（