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我住在西藏的時候，以禪修和正確態度來進行生理的治療，是日常生活中的普遍現象。因此，現在每當人們問及有關生理治療的例子時，我難以選擇說哪個故事才好。對來自西藏的人而言，大家都認為心可以治療身。心引導身體上的氣‐‐這就是關鍵所在。治療成功的例子太多了，在我還小的時候，從未特別留意。然而，我知道最近一個令人不可思議的例子，雖然從佛教的觀點來看，這例子並無驚人之處。

幾年前，這一世的大成就者杜竹千仁波切（dodrupchen rpoche）,在不丹的窮鄉僻壤旅行時，突患盲腸炎。不丹的一位資深部長安排直升機把他送到醫院。醫生擔心他的盲腸會破裂，帶來劇痛。他卻不顧醫師的強烈忠告，拒絕開刀，利用禪修和唸咒治好自己。

任何人都能獲益

以禪修來治療如此嚴重的疾病，其能力完全決定於一個人的信賴程度和修行功夫。當然，如果我們的盲腸快要破裂時，大多數人都會樂於接受手術。我提到這個真實的故事，只為了說明心的力量，而且人們都想保持身體健康。在我們當中，精神上的大師畢竟屬於少數，但每個人都能從禪修和積極的態度獲益。就從當下開始，我們有可能活得比過去快樂、健康。

撰寫本書的主要動機，是要讓它成為處理日常情緒的手冊

雖然生理疾病是本書討論的主題，但撰寫本書的主要動機，是要讓它成為處理日常情緒的手冊。對我們大多數人而言，這是最佳的起點。如果我們能夠學習知足常樂，福報自然隨之而來。本書的觀點和禪修方法，主要來自寧瑪派的教法，這是西藏佛教最古老派，可以追溯到第九世紀。它融合了三個主要的佛教傳統：小乘、大乘和金剛乘。不過，你不必一定要成為佛教徒才能使用這本書；不幸的是，許多人卻把佛教當成釋迦牟尼佛這歷史人物所宏揚的宗教，其目的只在利益佛教徒。

人們只要心能夠開放，就可以從大自然聽到真正的道

‐‐佛教徒所謂的&ldo;法&rdo;

佛教是世界性之道，其宗旨在體悟佛性。依據釋迦牟尼佛本人的說法，在他出生之前，已經有無數的人證悟佛性。過去、現在和未來，十方世界都有佛教、佛法和佛陀。二千五百多年前，釋迦牟尼佛確實宏揚了後世稱為佛教的教法。釋迦牟尼所教導的佛教，是佛法許多面貌中的一個，但不是唯一的一個。人們只要心能夠開放，就可以從大自然聽到真正的道‐‐佛教徒所謂的&ldo;法&rdo;。《法集經》（dhat-asagiti）說：&ldo;內心安詳的人，即使佛陀不在世，也可以從天空、牆壁和樹木聽到法。內心清淨的求道者，教法將如其所願顯現。&rdo;

佛教承認全世界人類的文化和修行、出生背景和個性都彼此不同。許多文化和宗教都有治療的傳統，提供解決痛苦的方法。即使是在西藏，佛教也有各種派別。法門不同是好的。即使有時候因為人們的根器不同而在表面上似乎彼此矛盾。整體目的是在適合個人的需要。

禪修、心與身

透過禪修來治療，並不侷限於某一個宗教信仰。今天，許多接受傳統西方醫學訓練的醫生，都推薦以古老的禪修方法做為恢復和維持身心健康的途徑。這些法門很少提到佛教徒所謂的真性或大開放的經驗；反之，卻強調觀想和積極態度、積極能量的培養。在許多情況下，起因於心裡壓力，並因為惡化的高血壓，特別可以藉由這類替代性治療方法獲得改善。有些醫生則推薦把注意力集中在肌肉緊崩的部位，然後有意識地放鬆這些肌肉，就可以達到舒緩和放鬆的效果。這種技巧似佛教的修行法門：承認某個問題的存在，然後放下對它的執著。