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不要處處都加上我們的習慣性見解，這提醒我們這個世界是多麼寬廣，等待著我們去詮釋。譬如，看見一棵樹，醫生也許會把它看成藥物或毒品的來源；商人會計算它的經濟價值；木匠也許會衡量它的建築潛力；科學家也許會分析它的化學成分和電能；醉漢也許會把它看成在頭頂上旋轉的輪子；詩人也許會沉醉在它的美麗之中；基督徒也許會發出讚美神創造萬物的禱詞；佛教徒也許會把它看成因果緣起的顯現，或終極和平的表示。

擴大我們的見解，可以放鬆對於自我的執著，讓我們體悟到自己的心理造作和習慣如何阻礙我們的安詳本性。崔津洛措（tsultri lodro）寫道：

解脫身、心、物的三種障礙習氣，

它們將呈現出佛身、智慧和佛土。

在這裡我們必須記住，佛教訓練的目標並不是要離開這個世界，前往一個更好的世界或天堂。我們在這一世界就可以發現和平，但由於我們本具的和平天性常常受到障蔽，我們就像受傷的人歷經生命的摧殘而踉蹌難行。清淨見可以治療我們。如果我們訓練自己的心把困難看成是正面的，即使是非常困難的問題，都可以變成喜悅而非痛苦的來源。

痛苦可以是偉大的老師。失望可以喚醒我們。如果生命是容易的，我們也許永遠都體會不到真正的和平。萬一我們破了財，可以啟發我們去發現真理；也許我們應該學習不要那麼在意金錢，應該明瞭和平及力量的涵義。有些赤貧的人們非常快樂。這表示痛哭是相對的感覺，不管外境如何，心都可以找到快樂。

我們習慣把&ldo;自我&rdo;看成是恆常的，但事實上，我們的一切幻想就都崩潰了，被掃除得一干一淨

我們必須記住，和平隱蔽在表面憂慮的暴風之下。我們可以借著善巧處理生命問題而治療我們的痛苦。一切都是無常的，都不斷在改變。不要把改變看成是負面的，要把它看成是正面的，好好利用它。無常的東西由於改變了性質，會讓我們改變我們的生活，只要我們如此選擇。

即使是最困難的問題，諸如嚴重的疾病和身體的衰老，都可以從正面的角度來看。我們習慣把&ldo;自我&rdo;看成是恆常的，但事實上，我們的一切幻想就都崩潰了，被掃除的一干一淨，就好像第一波海浪衝來，就把沙堡沖刷到海里去。家庭、房子、工作、一切生命中的珍寶，有一天都將消失。

即使是在最痛苦的時刻，譬如罹患致命的重病或死亡即將逼近，都可以把它看成是喜悅和正面的機會。就在那個當下，也許可以讓我們看到放下自我的真理。

吉美&iddot;嘎惟&iddot;紐古（jig gyalwe nyugu）回憶年輕時的一次朝聖之旅，他跟著他的老師兼師兄，第一世杜竹千仁波切，行經藏中雅魯（yadrog）區的無人荒野。他的老師病篤，卻保持非常愉快。吉美&iddot;嘎惟&iddot;紐古寫道：

當我們師徒攀下魯谷時，杜竹千喇嘛由於空氣稀薄的變化和風濕症而痛楚不堪。他一直在承受極端的痛苦，變得非常虛弱，幾乎就要死去。除了一小塊腐肉和一罐油之外，我們沒有太多的東西可以吃。我們甚至連一湯勺的糌粑都沒有。我們只能喝紅茶。

在他坐來休息過後，為了讓他起來，我必須用雙手使盡全力扶他。雖然他的身體病得很嚴重，他卻一點也不沮喪，反而說：&ldo;哦！今天我有機會做點苦修，在我的狂亂凡夫身和貪婪傷害心之上施加壓力。我正在為我的寶貴人生達成意義。……毫無疑問的，我正在透過的艱苦經驗，是由於多生累劫以來積聚功德和淨化業障所產生的福報。&rdo;在他的心中有大喜悅。

我也充滿喜悅，想著：&ldo