第12章 忉利天（3）他化自在天(第2/3 頁)

。隨有國土城邑村落說是法處，我當化身親往聽受。’佛言：‘善哉，善哉！波旬！汝若能得如是心者，則壞魔業，亦當獲得如是等法。’”

“魔王波旬於系得脫，心生歡喜，即作是言：‘如我今聞不可說法而得解脫。若有善男子、善女人聞是法者，亦當如我於顛倒中而得解脫，一切眾魔不得其便。’”

小白看完劉芳萍複製的這幾段話，深感震驚，這哪裡是魔王，分明是一個大護法啊。

劉芳萍看著小白髮呆的樣子，又大笑起來。

“小白啊，其實魔是啥？魔是我們自己內心的各種貪念和知見，現在很多人對魔都有誤解，網上更是造出來各種各樣關於天魔的故事，很多都是沒出處的。比如一直傳聞的，佛陀涅盤因為波旬勸請這事，在《大般涅盤經》中佛是這樣說的：世尊告光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩言：‘波旬往昔啟請於我入涅盤者，善男子！而是魔王真實不知涅盤定相。何以故？波旬意謂不化眾生、默然而住便是涅盤。善男子！譬如世人，見人不言、無所造作，便謂是人如死無異。魔王波旬亦復如是，意謂如來不化眾生、默無所說，便謂如來入般涅盤。’

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‘善男子！若我所有聲聞弟子說言如來入涅盤者，當知是人非我弟子，是魔伴黨、邪見惡人，非正見也。若言如來不入涅盤，當知是人真我弟子、非魔伴黨、正見之人，非惡邪也。’

“佛說這些話是啥意思，就是說世人對於涅盤有很多人有理解上的錯誤，魔王波旬就是這種錯誤思想的代表人物，有人認為佛涅盤了，就是不再度化眾生了，事實上，佛無生無死，無處不在，也無時無刻不在度眾生，地藏經第二品裡佛說了，他分身千百億，廣設方便，甚至你身邊的山川河流，或者一塊石頭，都可能是佛化現。”

劉芳萍想了想，繼續說道。

“小白啊，你知道佛說的這段話後面的深層意義嗎？其實讀經吧，真的是每讀一遍會有新的感受，而且啊，一經深入，我覺得真的很有必要，我現在的體會吧，比如以前我看其他的一些經文，看完了雲裡霧裡，說的啥根本理解不了，但是當我把地藏經讀多了，再回過頭去看別的經文，原來不懂的地方豁然開朗。”

小白髮呆的看了一眼劉芳萍：“你說佛說這段話後面是啥意思？”

“這不最近我學習一些大乘理論麼，從這些理論來理解，佛陀早已成佛，我們在佛經裡面看到的關於悉達多王子如何一步步修行成佛，其實就是他化現而已，就是他想讓我們看到的一個故事而已，你想想好了，按照大乘的理論，整個娑婆世界都是他用意念創造出來的，我們這個太陽系，不過是娑婆世界千萬億個小世界中的一個而已，也就是說，不僅僅我們在這裡有佛化身入胎讓我們看到他如何一步步修行成佛的故事，在其他千萬億個小世界裡，也發生著同樣的故事。”

小白聽到這裡，不由得瞠目結舌，“這，超出了我的想象力啊，太神奇了。”

“是啊，修行吧，越往上走，我也覺得越不可思議，但，又好像，就是那麼回事。”

“魔王波旬的十支軍隊分別命名為：貪、厭、餓、渴、欲、懶、懼、疑、怒、驕，你說這些是不是就是我們自己內心的各種慾望和情緒啊，所以說，所謂的魔障，就是修行時跨越我們自己內心各種貪念慾望情緒的過程。”

“南傳上座部巴利文佛典《經集》中的《精進經》裡對魔的軍隊有不同的描述和名稱：愛慾是第一支軍隊，第二支叫做憂惱，第三支是飢渴，第四支叫做貪慾，第五支是昏沉，第六支叫做怯懦，第七支是疑惑，第八是虛偽自私。”

“不管名稱千變萬化，都脫離不了我們自己內心的各種慾望，所以如何擺脫自