第四百三十七章 迷人景色一笑開，欲攬妃子品唇苔。(第1/2 頁)

一切的努力只是給他人做準備，無論是資產，還是其它物質財富到最後都是別人的，這句話或許很多人聽不懂，但到了這一天自然會明白。

摩訶般若波羅蜜多，大智慧到達彼岸。

為什麼是到彼岸，因為一切眾生皆在此岸中，這個“此岸”充滿了物慾聲色，人情雜念，爾虞我詐，尖酸刻薄，世人皆被俗物纏身，熙熙攘攘皆為利來利往。

觀眾生相無論是上層階級的“帝王”層，王侯將相他們的一切生活完全是對底層全面封鎖，驕奢淫逸的東西讓底層人知道只會動搖治世理念。

而底層芸芸眾生以吃苦為樂，殊不知即使仁義道德也只是政治的措施。

有沒有壽終正寢一說呢？同樣都是死，但有的人離世的方式不一樣，便被人自己的思想和心裡的觀念上被定義為好壞。

衛國捐軀，捨己為人，這種世人心裡觀念上能接受的離世方式，被認為死得其所，是好。

被殺被害認為是壞，離開的方式心裡接受不了便認為是壞，一切終歸滅亡，只是命數長短而已。

人要活的輕鬆自在，珍惜當下，計劃是趕不上的，宇宙，天地之間一切都再變，無時無刻的變，一切無常。

在“資本”的治世牢籠裡。底層人對事物短於智見，資源匱乏，又易溺於欲，俗世的枷鎖無時無刻牽動著他們。

林囊滿目俗物牽，六親少聚終緣淺。

煉獄囚籠本是苦，又加悲命不得閒。

誰人逃出淒涼地，無名枯骨江下掩。

這首詩是哥哥對世俗的寫照。江：寓意紅塵，滾滾紅塵如奔流不息之長河。

揭諦揭諦，波羅揭諦，這句經文翻譯過來便是：去吧去吧，趕快到彼岸去吧，自渡自渡，趕快自渡。

縱觀古今帝王，成功了就是革命，失敗了便是叛國，一切的思維理念都是人在定義。

老子有句話的好，去甚，去奢，去泰，甚就是過分的意思，為人處世任何事都要把握好那個度，分寸。任何事過頭或者過分都會適得其反。

而世俗人短於智見，往往貪慾無窮，殊不知過多的貪慾，皆是餘食贅行，如同用手磋磨虛空，只益自勞，終會自食苦果。

中華文化，博大精深，即使平常吃飯的筷子都有知識的內涵。

為什麼正常筷子的長度是七寸六呢？不是別的尺寸呢？七寸六就代表著人的七情六慾。

而筷子為什麼一頭是圓的一頭是方的，這又叫天圓地方，在人數上講叫，內方外圓，為人處世之道就是這樣，外在圓融，內在有自己的原則，遇到好人善於學習其能。遇到壞人內心有自己的原則不沾染壞的毛病習俗。

筷子在愛情角度講又叫，缺一不可，愛情一詞是人間唯美的情感。

奈何世俗之人皆是以利為重薄涼而自私，無非是價值的利用，對於撈女來講你們有價值立刻舔過來，如果沒有利用價值，立刻翻臉無情，甚至會將她們偽裝成受害者的形象。

直指人心，見性成佛，自性見了，人性也見了，性相也見了，哥哥早已看破紅塵，這個紅塵是對政治，宗教，以及社會人文有清晰的瞭解，而不是世俗之人所認為的男女情愛的這個憨憨認知。

這個世界一切都是少部分人帶領人類前進，無論是文化還是科技，少部分人創造，發明，造福大多數人受益，學習。

所以哥哥很早之前就講了，修行不是遁入山林，也不是古案青燈，而是在短暫的人生中建立起對宇宙，天地，人生系統化的認知和智慧的成就。

相比與西方耶穌被釘在十字架上的教學方式，東方聖賢就很聰明，著書育人，而釋迦摩尼講話就很高明，法傳有緣人。能聽懂的就聽，好聽的詞句拿去直接走用，丰韻身姿迷醉人，多