第671章 一言一鼎(第1/2 頁)

老夫子看了看左右，低聲道，“節度，別告訴我，在您心裡，蠻夷跟漢人是一個地位。”

啊這！

老夫子的感覺很敏銳麼。

葉琛輕聲笑道，“老夫子怎麼認為呢？”

老夫子沒有說話，而是拿出了一份珍藏多年的條陳。

葉琛看了一眼，因為年數過去了許久，很多文字只能模糊的看一個大概。

但僅僅是看上兩眼，尚未通讀全文，葉琛也是驚呆了。

他沒有想到，一個在邊疆教書多年的老夫子，一個默默無聞的漢家兒郎，竟然能有這份見地。

儒學只是表象，一個做給契丹人的表象，讓他們自以為跟漢家兒郎平等的假象。

內裡則是偷偷摸摸的弘揚佛學。

佛學是一個非常恐怖的存在。

人一旦信仰了佛教，就會少了幾分殺氣。

人一旦信仰了佛教，就會少了十分的進取之心。

自古以來，崇尚佛教的國家，就很難成為一個強悍的國家。

同理，一個民族一旦信仰了佛教，就難免衰落。

這一點，從吐蕃身上就可以得到印證。

昔日文成公主入吐蕃，嫁給松贊干布，雖然帶給了他們文化，工具，但相對應地也帶給了他們佛教。

自此隨著松贊干布的老去，昔日強大到不可一世的吐蕃，也開始慢慢的腐朽，失去了進取之心。

這便是佛教給吐蕃帶上的枷鎖。

葉琛並不是一個佛教徒，但是他也知道佛教的恐怖之處。

首先便是輪迴轉世的觀念和因果報應的說法，他可以很好的替朝廷安撫底層民心，武則天作為女帝，同時也有各種佛教的稱號，朝廷可以宣傳武則天和葉琛，是代表佛陀，來懲罰契丹貴族的，是那些貴族的報應。

這可以鞏固大周對於契丹的統治，同時讓那些被欺壓的貴族、世家，也逐漸接受這種思想，讓他們開始逐漸安於天命，忍受苦難，讓他們將美好的生活寄託於來世。

而不是動不動就掄起刀子，跟朝廷幹，跟漢人幹。

這是不對的。

至於契丹組本身的薩滿教，在葉琛看來，完全不是體系非常成熟的佛教的對手，而且也太具有進攻性了。

他們的統治者，動不動就鼓動灑滿，開始仙靈附體，口吐白沫，然後驅使民眾，容易引起騷亂。

此外則是他們的習俗，跟漢族完全不一致，讓人完全沒法接受。

就比如說，葉琛來了河北道之後，屢屢見識到的契丹人的喪葬習俗。

他們會將家人的屍體，掛在山林裡的大樹上，懸掛三年之後，才收斂屍體，焚燒安葬。

據契丹人說，這種風俗叫做風藏。

可以想象這些野蠻、原始的風格到底有多嚇人。

所以移風易俗，推廣佛教，是一個非常有意義的事情。

當然，大肆傳播佛教，在彼時的漢家傳統文化來說，還是一個非常羞恥的事情。

如果傳出去，這位老夫子的名聲，肯定會被傳統的儒家子弟而不容。

葉琛感慨道，“沒想到老夫子為漢家守了大半輩子的邊疆，到老還要捱罵，葉琛心中不忍。”

老夫子卻淡淡的說道，“漢家興衰，雖匹夫而不敢不盡力而為也。”

葉琛的身體一震，沉吟了片刻，起身行大禮，“夫子，請受琛一拜。”

周圍的眾人，在一邊兒一直聽著，對於這位為了國家的北疆，默默付出了大半生的老夫子，也是崇拜之色。

沒有人願意來這邊遠寒冷之地教書，但終究是有人要來的。

他這把年紀，其實已經到了頤養天年的時候，可他依然願意